Por lo tanto, los noájidas no deberían verse agobiados por declaraciones como: “este robo está prohibido” o “según la ley judía, esto es robo”. En cambio, existe un razonamiento humano y una legislación que no tiene por qué coincidir con la ley judía. Esta segunda opinión es, de hecho, la principal. Y la halajá es según esta última opinión.

El pueblo judío, los israelitas, tienen deberes importantes que cumplir hacia los noájidas: tratarlos con honestidad y amor. Esto requiere identificación, por lo que la aceptación de los mandamientos se lleva a cabo ante un tribunal.

Así como cualquier persona que se convierte en ciudadano de cualquier país acepta las leyes de ese país, ya sean para su beneficio o no, una persona que quiere convertirse en un Noájida y recibir ese estatus, también acepta el carácter vinculante de esta constitución, incluso antes de que decida observar sus mandamientos.

Como parte de la tradición judía, tal como se enseña en las casas de aprendizaje judío, existe un curso completo de estudio llamado “Ley Noájida”, que ha sido conocido por los sabios de Israel a lo largo de las generaciones.

No poseemos un sentido de superioridad arrogante, sino que más bien tenemos la responsabilidad de reparar el mundo. A diferencia de otras tradiciones que reivindican un papel universal, pero convierten a sus adeptos en imperialistas, imponiendo su identidad a los demás, el judaísmo no busca anular la riqueza cultural de los pueblos. Al contrario, se contenta con el papel de irradiar en lugar de dominar.

La realización práctica de esta unidad es evidente tanto en las guerras del Estado de Israel (pese a todas las acusaciones en su contra) como en el tejido político y social. En un país caracterizado por el trato justo a una minoría hostil dentro de él, hemos logrado unir la misericordia con la justicia.