Im Wandteppich des Patriarchats: Der tiefgreifende Einfluss der Seelen der Vorfahren auf die jüdische Kontinuität

Im Torahabschnitt "Beshalach" schickt der Pharao verschiedene Gruppen aus Ägypten. Drei werden als "das Volk" bezeichnet, zwei als "die Kinder Israels". Dies könnte für verschiedene Ebenen der israelischen Identität stehen, die den fünf Ebenen in der talmudischen Tradition entsprechen - Seele, Geist, Atem, Lebensquelle und Einheit (es gibt noch viel mehr über diese Konzepte zu erforschen). Die ersten drei Gruppen werden als "das Volk" bezeichnet, während Ägypten mit weniger erhabenen Motivationen verlassen wird. Die erste, "Es geschah, als der Pharao das Volk ziehen ließ", bezieht sich auf diejenigen, die vertrieben werden mussten. Andernfalls würden sie nicht gehen, was an Fälle erinnert, in denen Juden auf antisemitischen Druck warteten, um ihre Diaspora zu verlassen. Die zweite Gruppe, "Gott führte sie nicht durch das Land der Philister, denn es war nahe, weil Gott sagte: "Damit das Volk sich nicht besinnt, wenn es Krieg sieht und nach Ägypten zurückkehrt", umfasst diejenigen, die weggehen wollen, aber angesichts von Schwierigkeiten wie Kriegen zurückweichen würden. Die dritte Gruppe, die Gott durch die Wüste zum Schilfmeer führte, verlangt eine geistliche Reise, was darauf hindeutet, dass sie darauf bestanden, die Tora während des Exodus zu empfangen und ihre physische und geistliche Erlösung miteinander verknüpften. Dies sind die drei Gruppen, die als "das Volk" bezeichnet werden, das in der kabbalistischen Tradition als "Erev Rav" bezeichnet wird. 

Im Gegensatz dazu werden zwei Gruppen ausdrücklich als "die Kinder Israels" bezeichnet. Die erste, die in "Und die Kinder Israels zogen bewaffnet aus Ägypterland" erwähnt wird, bezeichnet diejenigen, die bereit sind, zu kämpfen und zu erobern und damit das nationale Schicksal zu erfüllen, Ägypten zu verlassen, um die göttliche Verheißung des Landes Kanaan zu erfüllen. Die zweite, überraschendere Gruppe in „und die Kinder Israels waren bewaffnet, als sie aus Ägypten zogen" geht ohne Furcht, im Glauben an ihr historisches Schicksal, bereit ohne Bedingungen oder Vorbereitung aufzubrechen und Mose zu folgen. Die Motivation, der Knechtschaft zu entkommen und das Land Israel zu erreichen, kann unterschiedlich sein, aber wichtig ist, dass sie aufbrechen. Manche mögen sagen: "Es ist wichtig, Ägypten zu verlassen, aber die Zeit ist noch nicht gekommen; ich bin noch nicht bereit". In historischen Zeiten wird man nicht gefragt, ob man bereit ist, sondern ob man kommt oder nicht. Israel hat Ägypten verlassen und diejenigen, die nicht mitgegangen sind, sind aus der Geschichte ausgeschieden.