"Ich bin Abraham, Isaak und Jakob erschienen". Wer sind sie - Abraham, Isaak und Jakob? Ich denke, jeder, der die Tora einmal gelesen hat, weiß, dass Abraham, Isaak und Jakob die Patriarchen sind. Und hier überrascht uns Raschi mit einer Interpretation des Wortes "Va'era" (ich bin erschienen). Was will uns Raschi damit sagen, was wir nicht wussten? Vielmehr will Raschi die Schwierigkeit erklären, die sich aus dem Wort "Va'era" ergibt. Denn es steht geschrieben: "Ein Mensch soll Mich (Gott) nicht sehen und leben." Wie kann also der Name "Va'era" (und Er erschien) lauten?
Die Antwort ist, dass sie die Patriarchen waren. Da sie die Patriarchen waren, hatten sie ein besonderes Recht, das es ihnen erlaubte, eine direkte Begegnung - das "Erscheinen" - mit dem Schöpfer zu haben. Wie das? Das Recht, das sie hatten, war das Recht, für ihre Kinder zu leben. Ein Mensch ist bereit, für ein Schicksal zu leben, von dem er weiß, dass es sich nicht in seiner Generation, sondern erst in der nächsten Generation erfüllen wird.
Das ist das Recht der Patriarchen.
Was uns, die Kinder, die Israeliten, betrifft, so wurde uns die Tora für sie gegeben. Die Aufgabe der Israeliten bestand darin, die Verheißung an die Patriarchen zu erfüllen, das Land Israel zu betreten und sich dort niederzulassen. Daher haben die Patriarchen nicht wirklich gelebt, denn für ein Schicksal zu leben, das sich zu ihren Lebzeiten nicht erfüllt hat, nennt man nicht leben. Daher gibt es keine Schwierigkeiten mit "Denn ein Mensch wird mich nicht sehen und leben". Deshalb fährt der Vers fort: "Und er erschien Abraham, dem Sohn Isaaks, dem Sohn Jakobs, mit El Schaddai."
El Schaddai ist der Gott, der Verheißungen gibt, nicht der Gott, der sie einlöst, wie Raschi erklärt.
Und wie ist mein Name?
Mein Name ist jedoch Ehyeh-Asher-Ehyeh-derjenige, der die Verheißungen erfüllt.
Die Schlussfolgerung: Ich war ihnen nicht bekannt. Sie kannten mich nicht wirklich, denn "ich versprach und erfüllte nicht". So entdecken wir in den ersten Versen von Parschat Va'era den wahren Grund für die Erlösung aus Ägypten. Warum beschließt der Heilige, gepriesen sei Er, Israel aus der Sklaverei zu befreien? Die Antwort ist, dass Er ein Versprechen hat, das noch nicht erfüllt ist. Er hat versprochen, uns das Land Israel zu geben, und deshalb sagt er alle Worte der Erlösung: "Und ich will euch in das Land bringen, das ich geschworen habe." All das Gerede über das Verlassen Ägyptens aus religiösen oder spirituellen Gründen, um Opfer darzubringen, ist nicht das, was Mose zum Pharao sagt; es ist nicht das, was er zu den Kindern Israels sagt. Den Kindern Israels offenbart er den gültigen Grund für die Erlösung, nämlich die Erfüllung der Verheißung an die Patriarchen, in das Land Israel zurückzukehren und sich dort niederzulassen.
