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Einleitung, Teil VI, „Brit Shalom“ von Rabbi Oury Cherki

Wer ist das Volk Israel für die Welt?

Was tragen wir bei, was nicht schon im Wertesystem der großen Zivilisationen vorhanden ist?

Die Antwort lautet: Wir fügen den Leitungskanal hinzu. Es gibt einen Leitungskanal für die Offenbarung des Schöpfers der Welt an die Menschheit. Dieser Kanal verläuft durch uns, und wir sind dafür verantwortlich, ihn zu unterhalten.

So wird das Volk Israel innerhalb der Menschheit als Kanal für die Offenbarung des Willens Gottes anerkannt - als Träger der Prophezeiung. Aus diesem Grund ist das jüdische Volk für seine besondere Rolle als „Licht für die Völker“ bekannt.

Die zentrale Stellung des Volkes Israel als Überbringer der Botschaft Gottes kann mit dem Herzen in den Organen des menschlichen Körpers verglichen werden. In der Tat, wie Rabbi Yehuda HaLevi es ausdrückte, ist Israel unter den Völkern wie das Herz unter den Organen.

Wir haben nicht das Gefühl einer arroganten Überlegenheit, sondern tragen die Verantwortung, die Welt zu reparieren. Im Gegensatz zu anderen Traditionen, die eine universelle Rolle beanspruchen, aber ihre Anhänger zu Imperialisten machen, die anderen ihre Identität aufzwingen, versucht das Judentum nicht, das kulturelle Glück der Menschen auszulöschen. Im Gegenteil, es begnügt sich mit der Rolle, zu leuchten, anstatt zu dominieren.

Aus diesem Grund sprachen die Propheten von einem idealen Staat, in dem die Völker der Welt in Zukunft vom Volk Israel eine vielfältige Führung erhalten werden, eine Führung, die für jede Nation, jede menschliche Gruppe oder jedes Individuum entsprechend ihrer einzigartigen Identität geeignet ist.

Der Prophet sagt: „Viele Völker werden kommen und sagen: 'Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des Herrn, zum Haus des Gottes Jakobs. Er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln.' Denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und von Jerusalem das Wort des Herrn“. (Jesaja 2,3).

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Therefore, Noahides should not be burdened with statements like, “this graft is forbidden,” or, “according to Jewish law, this is theft.” Instead, there exists human reasoning and legislation that does not have to match Jewish law. This second opinion is, indeed, the primary one. This last view is considered authoritative in halakha.

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