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Einführung, Teil 2, „Brit Shalom“ von Rabbi Oury Cherki

In unserer letzten Unterrichtsstunde haben wir die Probleme der Menschheit und den Zustand der modernen Welt besprochen. In unserer gegenwärtigen Realität sehen wir auch ein anderes Phänomen - den Staat Israel - der in der Einleitung erwähnt wurde. In diesem Kontext unerbittlicher Macht- und Wertekämpfe ist etwas Unglaubliches geschehen - die Rückkehr des jüdischen Volkes in unser Land und die Erlangung der politischen Unabhängigkeit. Das Ereignis der Rückkehr nach Zion ist für jeden nachdenklichen und verantwortungsbewussten Menschen in unserer Welt von großer Bedeutung.

Der Grund dafür ist, dass das jüdische Volk in der Vorstellung der großen Kulturen der Welt eine besondere Stellung einnimmt und einen Eindruck im kollektiven Unterbewusstsein der Menschheit hinterlassen hat. Mit anderen Worten: Die Unabhängigkeit des jüdischen Volkes ist anders als die Unabhängigkeit jeder anderen Nation oder jedes anderen Volkes, das sie erlangt hat. Es ist wie ein „Stück der Bibel“ in der modernen Welt. So etwas kann die Welt nicht gleichgültig lassen. Die Gründung des Staates Israel ist für viele ein theologisches Rätsel oder zumindest ein Grund, den Lauf der Geschichte und den Platz des Volkes des Buches in ihr zu überdenken.

Diese neue Situation verpflichtet das jüdische Volk dazu, eine Antwort auf die Frage zu geben, die die Völker an uns richten: „Was habt ihr uns zu sagen?“

Mit anderen Worten: Wenn wir auf die internationale Bühne zurückgekehrt sind, bedeutet das, dass das jüdische Volk eine Botschaft hat, die die gesamte Menschheit betrifft. Wir Juden müssen eine Antwort auf diese Frage geben.

Die israelische Gesellschaft, die lange Zeit mit existenziellen Sorgen um das Überleben und den wirtschaftlichen Wohlstand beschäftigt war, hat die für die jüdische Tradition charakteristischen spirituellen Fragen in der internen Sphäre der Gesellschaft diskutiert und sich kaum mit der allgemeinen Außenkultur auseinandergesetzt. Mit anderen Worten: Wir Juden haben unter uns debattiert, ohne die Nationen in unsere Diskussionen einzubeziehen. Jetzt ist es an der Zeit, die universellen Botschaften Israels und seinen wesentlichen Beitrag zu der neuen Ära, in die die Welt eintritt, zu klären.

Diese Frage hat mich dazu veranlasst, das Buch zu schreiben, mit dem wir uns derzeit beschäftigen.

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Therefore, Noahides should not be burdened with statements like, “this graft is forbidden,” or, “according to Jewish law, this is theft.” Instead, there exists human reasoning and legislation that does not have to match Jewish law. This second opinion is, indeed, the primary one. This last view is considered authoritative in halakha.

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