Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Svelare il cuore: dove la fede incontra l'azione

La Torah orale ci insegna che alle trasgressioni tra una persona e il Creatore può essere chiesto perdono dal Creatore durante lo Yom Kippur mediante il digiuno, la preghiera e la Carità. D'altra parte, le trasgressioni tra una persona e il suo amico non bastano per chiedere perdono a Dio durante lo Yom Kippur; bisogna chiedere perdono alla vittima stessa. 

Il mio comportamento riflette ciò in cui credo veramente. 

La fede in Dio sembra appartenere ad una dimensione tra l'uomo e Dio. Tuttavia, il modo in cui tratto gli altri e mi comporto nei confronti delle persone appartiene a una dimensione diversa, tra una persona e l'altra. 

Questa è una comprensione sbagliata! 

Il famoso versetto della Torah: "Ama il tuo prossimo come te stesso; io sono Dio", rivela una connessione essenziale tra queste due dimensioni. Si può dire che si tratta di qualcosa di più di una semplice “connessione” tra queste dimensioni; E 'la stessa cosa. 

Quando una persona non si comporta moralmente nei confronti degli altri, crede che siamo tutti creazioni di un unico Creatore? 

Il comportamento di una persona come persona, come anima vivente, rivela ciò in cui crede. Questo è anche ciò che ci insegna il versetto: perché dovresti comportarti come “ama il tuo prossimo come te stesso”? Come è scritto nel versetto continua, la ragione è che "Io sono DIO". Il comandamento viene dal Creatore, che ci ha creato e ci ha dato la vita. Inoltre, a un ragazzo che è accanto a me. 

Se la pensiamo in questo modo, naturalmente, il nostro comportamento nei confronti degli altri sarà etico. 

[La sacra interazione tra fede e comportamento] 

Questa pagina è stata tradotta da Google Translate, se desideri aiutarci con le traduzioni nella tua lingua contattaci a: Site@britolam.community

More Articles

A Bridge between Faiths
An Open Letter to Islam
[Part 1]

Rabbi Oury Cherki's "A Bridge between Faiths: An Open Letter to Islam, Part 1" delves into the intricate dynamics between Judaism and Islam post the 2023 Hamas attack on Israel. The piece probes the philosophical and legal facets of Islam's status in Jewish literature, uncovering points of unity and contention. Cherki scrutinizes Islam's potential for spiritual progress and calls for a nuanced understanding amid the unique historical context. The article accentuates the scarcity of literature exploring Judaism's stance on Islam, presenting itself as a contribution to fostering mutual comprehension.

Cherki elucidates the shared beliefs in monotheism, rejecting God's corporeality and idolatry, while acknowledging differences in their understanding. Notably, he highlights the significance of the Seven Noahide Laws, urging Islam to embrace them more unequivocally for enhanced cooperation. Judaism's recognition of Islam as a sister religion and the potential for collaboration are explored alongside historical perspectives, celebrating the initial affinity between the two faiths.

However, the article confronts substantial disagreements, including Islam's assertion of the nullification of the Mosaic Torah and claims of corruption by Jews. It underscores the necessity for Islam to acknowledge the eternal validity of the Torah and the divine promise of the Jewish return to their homeland. Cherki posits three prerequisites for Judaism to accept Islam as a legitimate religion for all, calling for recognition, abandonment of claims of corruption, and acknowledgment of the divine promise.

Concluding with a call for peace, Rabbi Oury Cherki sets the stage for Part 2, promising an exploration of Muhammad's status, Judaism's potential contributions to Islamic faith, and more. This open letter seeks to build a bridge between the believers in the One God, urging Islamic religious leadership to engage in dialogue on critical issues for future harmony.

Search