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La porción de la Torá de esta semana comienza: “Y Jacob salió”. ¿Adónde iba? Él se iba a vagar viajando fuera de la tierra de Israel. En esta historia de la Torá, la salida de Jacob fuera de la Tierra representa a todo el pueblo de Israel en la forma de una sola persona. Esencialmente, nos proporciona el paradigma de lo que significa el exilio para el pueblo de Israel.
¿Qué va a hacer allí Jacob (Israel)? Su objetivo es demostrar su superioridad moral. Cuando Jacob sale a la tierra, se encuentra en una posición moral aparentemente inferior. Esaú, su hermano mayor, cree que le robó su primogenitura. "Yo soy el primogénito, y Jacob tomó la bendición que me corresponde". Cuando Jacob llega a la casa de Labán, Labán lo engaña y cambia a la hermana mayor en lugar de la menor. Al darse cuenta de que había sido engañado, Jacob le pregunta a Labán. , "¿Por qué me engañaste?" En respuesta, Labán responde: "No se hace así en nuestro lugar, dar la hija menor antes que la mayor, a diferencia de lo que hiciste cuando te apoderaste de la primogénitura. Aquí, enfatiza Labán, el primogénito tiene prioridad sobre el menor." Después de escuchar la afirmación de Labán, Jacob no puede responder. Sabe que no tiene ninguna posibilidad de convencer a Labán de su superioridad moral.
Por el contrario, cuando a Jacob le nacen cuatro primogénitos: Rubén (de Lea), Dan (de Bilha), Gad (de Zilpa) y José (hijo de Raquel), comienza el proceso de corrección. Cuando Rubén nace, recibe el nombre de Rubén, que significa "he aquí un hijo". El gran comentarista medieval, Rashi, explicó el nombre: "he aquí la diferencia entre mi hijo y el hijo de mi suegro". Se refería al comportamiento de Esaú en contraste con el de Rubén respecto a que un hermano menor tomara el derecho del primogénito. Esaú continúa la tradición de Caín y Abel, cuando Caín, el mayor, asesina a Abel, su hermano menor. En contraste, Rubén, inspirado por el Espíritu Santo, no sólo no se resiente de que José sea el primogénito, sino que luego lo defiende tratando de salvarlo del pozo donde fue arrojado por los otros hermanos. Con el comportamiento de Rubén comenzó el proceso de corrección de la reputación negativa del hermano mayor.
Con el nacimiento de Dan, lo es aún más. Dan nace para que José pueda nacer. Esta es la razón por la cual Raquel, una mujer que no tiene hijos, le da a su sierva Bilhah a Jacob, porque, cuando nazca Gad, es para que ella, que ya tiene hijos, tenga más hijos.
Cuando nace José, Raquel dice: "Dios ha quitado mi afrenta", y llama su nombre José, diciendo: "Que el Señor me dé otro hijo". Esta es la primera vez en la historia que nace un hijo primogénito del mismo padre y madre para que pueda nacer el hermano menor.
De todo esto se desprende claramente la superioridad absoluta de Jacob sobre Esaú. Por eso, cuando Raquel da a luz a José, Jacob le dice a Labán: "Envíame a mi camino, para que pueda ir a mi lugar y a mi tierra".
¿Por qué el nacimiento de José fue el detonante de su partida? La explicación la proporciona una vez más Rashi. Quien escribió en su comentario que Jacob estaba preparado para regresar y confrontar a su hermano Esaú ahora que la noción de que el primogénito biológico puede ser reemplazado por un hermano menor más merecedor. Este es el derecho de Isaac sobre Ismael y de Jacob sobre Esaú.
