該隱和亞伯--長子遺產繼承的思考
申命記26章所規定的主要內容，直接延續自該隱和亞伯之間的複雜關係。
創世記4章已經告訴我們，該隱是長子，而亞伯是次生的。這一區分影響了他們之間的互動，但他們對此有著相反的認知。該隱知道：作為長子的優先權，他為自己要求長子優先權，而其餘的留給其他人，因此該隱從剩餘的穀物中取出祭品。
另一方面，亞伯意識到自己是次子的現實，他的角色要求他與其他人分享。從這一角度，我們可以看出：為什麼慶祝神賜給律法的日子（Shavout 和慶祝頭生的歸為神（Bicurim)是同一天。律法的賜給和那些可以將長子歸為神的人有關，也和認識到自己是次子，要與他人分享的人有關。至聖者 神，感謝讚美歸於我們的神！象徵性地接受初熟品，將律法通過以色列顯明給全人類。
律法指示我們將頭生的帶到聖殿大祭司面前，這一指示具有更加深遠的隱意： 出埃及的歷史敘事是以色列全體人民的歷史記憶和共鳴。
另外，當我們將頭生的帶到大祭司面前的時候，我們要如此說：“今日，我要向神宣告：我已經站立在神所賜給的流奶與蜜之地。” 這一宣告似乎有些令人費解，因為以色列人民已經祖祖輩輩生活在這塊土地上，但這一宣告，似乎是剛剛到達神所賜給的土地。這一宣告含有心理學的暗示：我們要始終認識到，我們正在重新到達神所恩賜之地。具有持續復 興和不忘自己起源的必要性。這一提醒將時刻指引我們前進的道路。
概要：通過長子優先權，揭示該隱和亞伯之間的關係紐帶，從出埃及到律法的賜與，理解儀式的意義和內在的心理學洞察力。
長摘要：探討該隱和亞伯的故事，將出埃及和律法的賜與相聯繫，
關鍵詞：理解分享和更新的深層隱意和本質。理解古代歷史和心理更新、律法和人類之間的關係（律法是神賜給人類的珍貴禮物）等錯綜複雜的關係。
頭生的律法規定
該隱和亞伯
慶祝律法的賜與和頭生的歸為聖（Shavuot & Bicurim)
律法
出埃及
