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Parshat Ki Tavo:
申命記26章的理解和解讀

該隱和亞伯--長子遺產繼承的思考

申命記26章所規定的主要內容,直接延續自該隱和亞伯之間的複雜關係。

創世記4章已經告訴我們,該隱是長子,而亞伯是次生的。這一區分影響了他們之間的互動,但他們對此有著相反的認知。該隱知道:作為長子的優先權,他為自己要求長子優先權,而其餘的留給其他人,因此該隱從剩餘的穀物中取出祭品。

另一方面,亞伯意識到自己是次子的現實,他的角色要求他與其他人分享。從這一角度,我們可以看出:為什麼慶祝神賜給律法的日子(Shavout 和慶祝頭生的歸為神(Bicurim)是同一天。律法的賜給和那些可以將長子歸為神的人有關,也和認識到自己是次子,要與他人分享的人有關。至聖者 神,感謝讚美歸於我們的神!象徵性地接受初熟品,將律法通過以色列顯明給全人類。

律法指示我們將頭生的帶到聖殿大祭司面前,這一指示具有更加深遠的隱意: 出埃及的歷史敘事是以色列全體人民的歷史記憶和共鳴。

另外,當我們將頭生的帶到大祭司面前的時候,我們要如此說:“今日,我要向神宣告:我已經站立在神所賜給的流奶與蜜之地。” 這一宣告似乎有些令人費解,因為以色列人民已經祖祖輩輩生活在這塊土地上,但這一宣告,似乎是剛剛到達神所賜給的土地。這一宣告含有心理學的暗示:我們要始終認識到,我們正在重新到達神所恩賜之地。具有持續復 興和不忘自己起源的必要性。這一提醒將時刻指引我們前進的道路。

概要:通過長子優先權,揭示該隱和亞伯之間的關係紐帶,從出埃及到律法的賜與,理解儀式的意義和內在的心理學洞察力。

 長摘要:探討該隱和亞伯的故事,將出埃及和律法的賜與相聯繫,

關鍵詞:理解分享和更新的深層隱意和本質。理解古代歷史和心理更新、律法和人類之間的關係(律法是神賜給人類的珍貴禮物)等錯綜複雜的關係。

 頭生的律法規定

該隱和亞伯

慶祝律法的賜與和頭生的歸為聖(Shavuot & Bicurim)

律法

出埃及

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