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超越視界: 猶太節日如何超越聖經時代?

Pashat Emor 的主要主題是:時代的神聖性。有一個非常完整的列表包含了安息日、新約<Rosh Chodesh>、逾越節、無酵節、逾越節第7日開始的五旬節<Shavuot>、新年、贖罪日、住棚節等。所有這些節日都以各種形式與聖殿相關聯:將時間的神聖性與地方的神聖性連接在一起,正如利未記所詳細描述的那樣。這一廣泛的列表,令人印象深刻。

 

在這個列表的最後,有一句話比較特別的話語,“於是,摩西將神的節期<神的律法>傳給以色列人”<利未記23:44>。這句話看起來似乎微不足道,但是,感謝讚美歸於我們的神,這是神要摩西向以色列人民傳達的律法和誡命,是摩西所說的話語。那麼,在這裡,為什麼要將“摩西將神的節期傳給以色列人民”這句話,加在這裡呢?從這句話中,我們可以理解:摩西教導以色列人民,在律法規定的節期之外,需要繼續聖化時間。律法書中所規定的節期,其要旨都是在提醒我們出埃及的過程,標誌著出埃及的各個階段。綜觀歷史,神繼續通過其他歷史性事件,向以色列人民顯明自己,例如:光明節、普爾節等等。感謝讚美歸於我們的神。 

在“摩西將神的節期傳給以色列人民”這句話之後,是聖殿燈壇的用油規定,我們在這裡看到一個暗示,在以後的歷史中、在住棚節之後,會出現一個與聖殿燈壇相關的節日,這就是光明節。這是哈斯摩尼人民的節日,暗示了新的時間神聖性從聖殿散發而出。 

緊接著,是較短篇幅的、由12個麵包組成的、關於麵包部分的律法規定。麵包是主食,是每頓飯的基礎。在此暗示了在未來將會有一個以麵包為主題的節日發生在第12月,即亞达月<Adar>。這就是我們所要慶祝的普爾節的基礎。 

接下來呢?是關於一位褻瀆者的陰鬱的部分。他與以色列和埃及都有關係:他的母親來自但支派,而他的文化認同,因為父親的緣故,則是埃及人。

類似摩西,作為救贖者的摩西與希伯來民族--自己的家,和埃及都有關係。而且摩西不善言語。

同樣,這位褻瀆者也不善言語,不善於表達自己的思想,語言比較粗魯無禮,當他遭到大家的批評時,好像是他在營外獻祭,他非常沮喪。這裡預示著未來的第三個節日--來自以色列人民的無畏和勇敢所帶來的救贖:這就是獨立日。因此,我們有一個隱藏在長期歷史進程中的神聖和完全,時間的神聖性由以色列帶出。

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From Wilderness to Promised Land
The Evolution of Kosher Meat Consumption
[Aharei Mot]

●Parshat Achrei Mot規定,:肉類消費只能是會幕中獻祭的潔淨動物,以預防在曠野中出現偶像崇拜。

 

● 不合乎規定的屠宰等同於謀殺。

 

●進入以色列地之後,可以“照著意願吃肉”,這是會幕和聖殿的範圍擴展到全部以色列領土的象徵

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