Pashat Emor 的主要主題是：時代的神聖性。有一個非常完整的列表包含了安息日、新約＜Rosh Chodesh＞、逾越節、無酵節、逾越節第7日開始的五旬節＜Shavuot＞、新年、贖罪日、住棚節等。所有這些節日都以各種形式與聖殿相關聯：將時間的神聖性與地方的神聖性連接在一起，正如利未記所詳細描述的那樣。這一廣泛的列表，令人印象深刻。
在這個列表的最後，有一句話比較特別的話語，“於是，摩西將神的節期＜神的律法＞傳給以色列人”＜利未記23:44＞。這句話看起來似乎微不足道，但是，感謝讚美歸於我們的神，這是神要摩西向以色列人民傳達的律法和誡命，是摩西所說的話語。那麼，在這裡，為什麼要將“摩西將神的節期傳給以色列人民”這句話，加在這裡呢？從這句話中，我們可以理解：摩西教導以色列人民，在律法規定的節期之外，需要繼續聖化時間。律法書中所規定的節期，其要旨都是在提醒我們出埃及的過程，標誌著出埃及的各個階段。綜觀歷史，神繼續通過其他歷史性事件，向以色列人民顯明自己，例如：光明節、普爾節等等。感謝讚美歸於我們的神。
在“摩西將神的節期傳給以色列人民”這句話之後，是聖殿燈壇的用油規定，我們在這裡看到一個暗示，在以後的歷史中、在住棚節之後，會出現一個與聖殿燈壇相關的節日，這就是光明節。這是哈斯摩尼人民的節日，暗示了新的時間神聖性從聖殿散發而出。
緊接著，是較短篇幅的、由12個麵包組成的、關於麵包部分的律法規定。麵包是主食，是每頓飯的基礎。在此暗示了在未來將會有一個以麵包為主題的節日發生在第12月，即亞达月＜Adar＞。這就是我們所要慶祝的普爾節的基礎。
接下來呢？是關於一位褻瀆者的陰鬱的部分。他與以色列和埃及都有關係：他的母親來自但支派，而他的文化認同，因為父親的緣故，則是埃及人。
類似摩西，作為救贖者的摩西與希伯來民族--自己的家，和埃及都有關係。而且摩西不善言語。
同樣，這位褻瀆者也不善言語，不善於表達自己的思想，語言比較粗魯無禮，當他遭到大家的批評時，好像是他在營外獻祭，他非常沮喪。這裡預示著未來的第三個節日--來自以色列人民的無畏和勇敢所帶來的救贖：這就是獨立日。因此，我們有一個隱藏在長期歷史進程中的神聖和完全，時間的神聖性由以色列帶出。
