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從臨時到永恆:神聖的臨在不僅體現在出埃及中

創世記講述以色列民族的由來。與創世記不同的是,出埃及記講述了神在以色列人中的顯現。神聖的臨在與以色列同在,隨後從以色列輻射至全世界。因此出埃及記結束於"Pekudei”的部分。描述了神的榮光充滿會幕。這個會幕就是“Mishkan”, 因為以色列人還在曠野中,沒有到達耶路撒冷。

問題是:我們為什麼從這裡開始呢?令我們驚喜的是,按著律法書的順序,我們有兩部並行的書:利未記和民數記。
利未記敘事是在“神的榮光充滿會幕”之後,以色列人停留在西奈山腳下,沒有任何的移動。
而民數記敘事是發生在以色列不斷行進的過程中,雖然是分別敘事,但兩書敘事是在同一個時間範圍內,互為平行。

如何才能真正理解利未記和民數記?出埃及記最後的敘事是:雲彩遮蓋帳幕,神的榮光充滿會幕<Mishkan>,摩西不能進會幕,因為雲彩停在其上,神的榮光充滿了會幕。這是永久性狀態,神的榮光充滿會幕,榮光如火; 雲彩遮蓋會幕,雲彩如水。

這是利未記的序曲,當雲彩停留,感謝讚美歸於我們的神,神呼召摩西進入會幕,吩咐摩西有關獻祭的條例。當雲彩從帳幕收上去,以色列人民就起程前行,這是民數記的序曲。雲彩若不收上去,以色列人民就不起行。日間,神的雲彩在帳幕上;夜間,雲中有火,在以色列人民的眼前,在他們所行的路上都是這樣。這裡的敘事令我們想起申命記中最後的話語:在以色列眾人眼前顯大能的手,行一切大而可畏的事。

如果是這樣的話,律法書可能就要在此結束了。但是,申命記增加了“在以色列眾人眼前”這句話,也就是說:會幕是臨時性在曠野旅途中建造的,不是在最終目的地建造的。因此神聖的臨在在會幕中,會幕需要繼續旅行,前往以色列地。因此,正是出於旅行的需要,律法書通過利未記、民數記和申命記繼續展開敘事,直到以色列人民得地為業、得享平安。

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