從臨時到永恆：神聖的臨在不僅體現在出埃及中

創世記講述以色列民族的由來。與創世記不同的是，出埃及記講述了神在以色列人中的顯現。神聖的臨在與以色列同在，隨後從以色列輻射至全世界。因此出埃及記結束於"Pekudei”的部分。描述了神的榮光充滿會幕。這個會幕就是“Mishkan”， 因為以色列人還在曠野中，沒有到達耶路撒冷。

問題是：我們為什麼從這裡開始呢？令我們驚喜的是，按著律法書的順序，我們有兩部並行的書：利未記和民數記。
利未記敘事是在“神的榮光充滿會幕”之後，以色列人停留在西奈山腳下，沒有任何的移動。
而民數記敘事是發生在以色列不斷行進的過程中，雖然是分別敘事，但兩書敘事是在同一個時間範圍內，互為平行。

如何才能真正理解利未記和民數記？出埃及記最後的敘事是：雲彩遮蓋帳幕，神的榮光充滿會幕＜Mishkan＞，摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，神的榮光充滿了會幕。這是永久性狀態，神的榮光充滿會幕，榮光如火； 雲彩遮蓋會幕，雲彩如水。

這是利未記的序曲，當雲彩停留，感謝讚美歸於我們的神，神呼召摩西進入會幕，吩咐摩西有關獻祭的條例。當雲彩從帳幕收上去，以色列人民就起程前行，這是民數記的序曲。雲彩若不收上去，以色列人民就不起行。日間，神的雲彩在帳幕上；夜間，雲中有火，在以色列人民的眼前，在他們所行的路上都是這樣。這裡的敘事令我們想起申命記中最後的話語：在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。

如果是這樣的話，律法書可能就要在此結束了。但是，申命記增加了“在以色列眾人眼前”這句話，也就是說：會幕是臨時性在曠野旅途中建造的，不是在最終目的地建造的。因此神聖的臨在在會幕中，會幕需要繼續旅行，前往以色列地。因此，正是出於旅行的需要，律法書通過利未記、民數記和申命記繼續展開敘事，直到以色列人民得地為業、得享平安。