大家好，祝福各位。我們繼續學習《和平之約》一書的第5章，有關禁止謀殺的主題：即謀殺是嚴重犯罪。有人可能会說，“我不想處於可能會导致某人死亡的境地。所以 也许我不應該成為醫生、例如外科醫生或軍隊士兵，因為在所有可能狀況下，我或許會使自己處於有人可能因我而死的境地。
这是被禁止、被許可？或是可選擇？現在，我們要學習相關具體內容。
我閱讀第11節：若醫生做手術的目的是為挽救患者生命，即便手術存在風險也是被許可的。在律法書的 Parshat Mishpatim 中说：“患者会痊癒。” 由此我們理解：醫生允許治療患者。但是，治療的範圍和界定是什麼？
毕竟，任何治療都有風險。或許你會說：“我不想卷入其中。” 但是，律法書教導我們，要盡力治癒患者。顯而易見，治癒来自天國，而人，也就是醫生，是神的的使者。感謝讚美歸於神，醫生應該治療患者，拯救患者生命。
意外導致他人傷亡怎麼辦？例如車禍，沒有妥善保養車輛，車輛剎車故障，或者某些狀況下 不是主觀故意而導致受害者被碾压，死於事故。這被稱為過失杀人。因疏忽導致他人死亡的，免於死刑。在摩西的時代，律法書談到了 ir miklat（逃城，避難城），因意外導致他人死亡的，负有一定程度的责任，應該離開原地，去往其他地方。這主要是源於这样一种概念，即意外導致他人死亡的，即便是偶然，但仍然是疏忽大意，我們對此不能无动于衷。
但是，如果有人認為因疏忽大意導致他人死亡是許可的，將作有罪認定，以謀殺罪定罪。這是什么意思？一个人可能会说，“是的，我導致他人死亡......但我从来没聽說过这是被禁止的。所以律法書認定他們有责任，應該受到惩罚。没有人可以說...我不知道疏忽導致他人死亡是被禁止的。...這是基本的道德原则，以至于律法書則更加嚴格，并追究以疏忽為藉口導致他人死亡的事故責任人。
此時，我們還面臨另一個非常重要的律法原則 ：如何面對軍人和士兵？如果我是一名士兵，我可以參加國防軍嗎？毕竟，我可能会在戰爭中殺死其他人，這是允許还是不允許？答案是，虽然律法权威对此有不同意见，但 19 世纪以色列最伟大的先哲之一伏羅津的内澤夫（Netziv of Volothin）說：律法書教導我們，凡流人血的 他的血必為人所流。我們明白：禁止流人血是有兄弟情谊的时候， 但有戰爭的時候，就没有兄弟情谊。這就是世界存在戰爭的原因。因此允許諾亞公義的後裔在他們自己國家的軍隊中服役，甚至是參加自衛戰爭。
