大家好，我們繼續學習和平之約（ Brit Shalom）一書的第5章。
我們繼續學習禁止謀殺的律法原則。顯而易見，謀殺是被禁止的，但我們也討論了部分特例，例如，涉及需要堕胎的案例，或与死亡時刻有关的問題，以及有時無需協助患者延长生命。
在此，我们还将处理一个與当前密切相關的问题：心脏移植、肾脏移植和器官捐贈。為了挽救他人的生命而捐献死者的器官。律法原則在這個問題上的定義和裁決是什麼？
現在我閱讀第9節：在律法明文允許對瀕死患者停止治療之前，也就是說，放棄救治；在患者死亡之前，禁止斷開任何生命維持系統或禁止斷開任何飲食維持系統，直到死亡來臨。
這是具有現實意義的。在某些情況下，我們是否應該允許或不允許斷開生命維持系統，以維持和延長患者生命，即使我們知道沒有任何康复機會，或患者在植物人狀態下繼續維持生命？
在此，律法的裁決是：如果患者只是痛苦，而没有真正的機會恢復正常功能和意識狀態，那么就不建议使用生命維持系統，因為一旦使用生命維持系統，就无法撤銷，並可導致患者不必要的延長痛苦。
如果有任何疑問 ，應該怎么辦？通常而言，情況并不简单。必须和以下三方协商：
- 詢問患者是否合作。
- 詢問醫生，醫生会提供医疗信息和数据。
- 拉比将根據具體情况做出是否復甦或停止復甦。
器官移植呢？在第 10 節， 在在患者心脏停止跳動或脑死亡后，从死者身上摘取器官以进行移植是允许的，甚至是可取的。但事实上，这也在律法權威权們中引发了許多爭論：脑死亡時，心脏仍在跳动，算作死亡吗？以色列首席拉比的決定是：是的，脑死亡被认为是死亡，即使心脏继续跳动。
健康人捐贈器官在不危及捐献者的相關功能和器官（例如肾移植）前提下是允許的，甚至是可取的。然而，我們并不总是确定器官捐贈是否构成风险，因此在這種情况下需要医疗咨询。
