大家好，在《和平之約》的第一章，我們學習並定義了諾亞公義的後裔、接受諾亞律法的意義、以及怎樣持守諾亞律法。现在我們将讨论第二章所涉及到的總綱，也就是“基本原则”。
适用于諾亞公義後裔的所有律法原則和細則中有几項總綱（基本原则）。要正确理解所有与總綱（基本原則）有关的律法原則和細則，首先就要理解这些總綱。这就是为什么我要引用Shmot （出埃及记）的原文：“神吩咐這一切的話，說”。（出埃及記20:1）
什么是“這一切的話？” 在總綱（基本原则）的基礎上，有许多细則和細則中的細則（子细則），這些細則和子細則構成了众多的诫命。这就是为什么，例如，当以色列人對理解和持守法律有不確定時，他们會求教於拉比們。同样，當諾亞公義的後裔們擁有一部分由智慧人所组成的社会阶层，他们會十分清晰律法的复杂细則，人们也會求教於他们，他們如同諾亞公義後裔的精神领袖。
现在，我们必须澄清律法和誡命的源頭：律法和誡命的源头就是神所吩咐的一切話。神的話語，通過先知，告誡人类，并通過先知向人类顯明律法。由此，我首先需要簡要地讨论先知的问题。
舉例：有一个人走过来说：“你好，我是先知。” 那么，然后呢？如果“我是先知，你必须听我的话。” 那麼，证明一下吧！这不是一件简单或不言而喻的事情。
这就是为什么我在前面中解釋說：神的旨意通过先知的管道向人类顯明。先知启示的巅峰是神从天上通過摩西赐予律法。
也就是说，律法書乃是最高层次的先知启示。當然，在律法書颁布之前，神對人類也有启示。因此，假如今天有人自称是先知，说他们是神派来指导人们，那么我们就必须求教於以色列的先哲們，以确定他们的可靠性以及听从他们话语的程度。既然任何人都可以自称是先知并指導人们，我们就不能一概都接受。應該有精确的标准来识别和衡量，他是否就是让我们應該遵從的先知。
