Merhaba, cinayet yasalarıyla ilgili olan Brit Şalom kitabının beşinci bölümünü incelemeye devam ediyoruz.
Geçen sefer temel ilkeleri ele almıştık ve burada, üçüncü bölümde yine bir temel ilkeyle karşılaşıyoruz — insan hayatı ona Yaratıcı tarafından verilmiştir ve onu sona erdirme yetkisi kendisinde değildir. Başka bir deyişle, bana hayatı kim verdi? Yaratıcı verdi. Bu nedenle, başka birinin ya da kendi hayatını alan biri, Yaratıcının emrini çiğnemiş olur. Yani, başkasının ya da kendi hayatını almak yasaktır. Bir kişi "Yaşamak ya da yaşamamak bana kalmış" diyemez. Hayatın sana ait değildir.
Bir katilin cezası, mahkeme tarafından ölüm cezasıdır. Yani her birey, katili cezalandırma sorumluluğunu üstlenemez; bu, toplumun kurumsallaşmış mahkemeleri aracılığıyla gerçekleştirilir.
Peki, cinayet ne demektir? Bir başkasını silahla vuran biri vardır, ama dolaylı olarak birinin ölümüne neden olan biri de vardır. Bu da yasağa dahildir. Şimdi D bölümünü okuyorum: "Cinayet yasağı hem doğrudan, hem dolaylı hem de bir aracı yoluyla geçerlidir."
Denebilir ki, birini öldürmesi için gönderirsem, belki ben sorumlu olmam. Sorumluluk aracın olur, ama durum böyle değildir. Aracı elbette cezalandırılacaktır; fakat onu gönderen de ciddi bir suç işlemiş olur ve o da bir katil olarak kabul edilir. Mahkeme, doğrudan cinayet olmayan durumlarda ölüm cezası uygulamasa da, eğer ölüm cezası verilecekse bu yalnızca doğrudan öldüren kişi için mümkündür. Yine de, dolaylı yoldan öldüren biri de katil sayılır ve hükmü göklerin elindedir.
Yani açıkça görüyoruz ki, dolaylı ya da bir aracı aracılığıyla öldüren biri her ne kadar bizim onu idam etme yetkimiz dışında kalsa da, İlahi Takdir ona gerekeni yapacaktır ve biz de hayatının sonunu yakında göreceğimizi bekleriz.
Peki, bu alaha kötü niyetle kullanılırsa ne yapmalıyız? İnsanlar, "Dolaylı ölümlerden kimse cezalandırılmıyor" diyebilirler ve bu nedenle biri, Tanrı korusun, birini bağlayıp açlıktan ölüme terk edebilir. Doğrudan öldürmedi, dolaylı yoldan öldürdü. Bu durumda mahkeme onu idam edemez. Ama bu davranış, diyelim ki normalleşmeye başlarsa, bir nevi katillerin alışkanlığına dönüşürse, o zaman devlet sınırlı alahik zorunluluklara rağmen ölüm cezasını uygulayabilir. İşte burada E bölümünde şöyle yazıyor: "Devlet, yasal zorunluluk olmasa bile, dünyayı düzeltmek amacıyla cinayet için ceza verebilir."
Kan dökülen bir toplumda — devlet müdahale etmelidir. Bazen bunu tam olarak açık şekilde yapmasa da, vatandaşlarına güvenlik ve düzeni yeniden sağlamak için harekete geçmelidir.
