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Introducción, parte 2, "Brit Shalom" por el rabino Oury Cherki

En nuestra clase anterior, discutimos los problemas de la humanidad y el estado del mundo moderno. En nuestra realidad actual, también vemos otro fenómeno: el Estado de Israel, mencionado en la introducción. En este contexto de incesantes luchas de poder y peleas por valores, ha sucedido algo increíble: el regreso del pueblo judío a nuestra tierra y la obtención de la independencia política. El evento del retorno a Sión tiene un profundo significado para toda persona reflexiva y responsable en nuestro mundo.

Esto se debe a que el pueblo judío tiene un estatus especial en la imaginación de las grandes culturas del mundo, dejando una huella en el subconsciente colectivo de la humanidad. En otras palabras, el hecho de que el pueblo judío haya logrado la independencia es diferente a cualquier otra nación o pueblo que lo logre. Es como un "pedazo de la Biblia" en el mundo moderno. Algo así no puede dejar al mundo indiferente. El establecimiento del Estado de Israel es, para muchos, un enigma teológico, o al menos, una razón para reconsiderar el curso de la historia y el lugar del Pueblo del Libro dentro de ella. Esta nueva situación obliga al pueblo judío a dar una respuesta a la pregunta que nos plantean las naciones: "¿Qué tenéis que decirnos?".

En otras palabras, si hemos vuelto a la escena internacional, significa que el pueblo judío tiene un mensaje que concierne a toda la humanidad. Nosotros, los judíos, debemos dar una respuesta a esta pregunta.

La sociedad israelí, preocupada durante mucho tiempo por las preocupaciones existenciales de supervivencia y prosperidad económica, ha dejado las cuestiones espirituales características de la tradición judía para que se discutan en la esfera interna de la sociedad, sin casi ningún compromiso con la cultura general exterior. En otras palabras, los judíos hemos estado debatiendo entre nosotros sin involucrar a las naciones en nuestras discusiones. Ahora ha llegado el momento de aclarar los mensajes universales de Israel y su contribución esencial a la nueva era en la que el mundo está entrando.

Esta es la pregunta que me ha impulsado a escribir el libro que estamos estudiando actualmente.

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Por lo tanto, los noájidas no deberían verse agobiados por declaraciones como: “este robo está prohibido” o “según la ley judía, esto es robo”. En cambio, existe un razonamiento humano y una legislación que no tiene por qué coincidir con la ley judía. Esta segunda opinión es, de hecho, la principal. Y la halajá es según esta última opinión.

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