Merhaba, bugün "Brit Şalom" kitabında yeni bir bölüme, dördüncü bölüme başlıyoruz.
Dördüncü bölüm, ilk bakışta ezoterik ve zamanımızla pek ilgisi yokmuş gibi görünen bir buyruğu ele alır - Tanrı'nın Adı'na küfretme yasağı ya da daha rafine bir dilde ifade edildiği şekliyle "Tanrı’nın Adı'nı kutsama Yasası" (Tanrı'ya [Adı'na] küfretme yasağı).
Bununla birlikte, küfür yasağını çevreleyen, bu konuyla derinden bağlantılı birçok ilgili konu olduğunu göreceğiz. Bu nedenle, temel ilgileri nedeniyle buraya dahil edilmişlerdir.
İlk olarak, biri Mezmurlar'dan (Teilim) diğeri Levililer'den (Vayikra) olmak üzere iki ayet getirdim. Neden Mezmurlar'dan bir ayetle başlıyorum? Ne de olsa Tora daha büyük bir öneme ve daha yüksek bir statüye sahiptir. Bunun nedeni Mezmurlar'ın bu fikri olumlu bir şekilde ifade etmesidir. Tanrı'yı lanetlememin yasak olduğu doğrudur, ama bunun yerine ne yapmalıyım?
Tanrı'yı yüceltmeliyim (övmeliyim). -Tanrı'nın Adı'nı mübarek kılma emri-
Buna istinaden örnek olarak bu ayeti verebiliriz:
"Ey bütün uluslar, Aşem'e övgüler sunun, ey bütün halklar, O'nu yüceltin. " (Mezmurlar 117:1).
Öte yandan, Tanrı'nın Adı'na küfür yasağıyla ilgili olarak, şu alahik yasağı örnek verebiliriz:
"Tanrı'sına lanet eden herhangi bir kişi, günahını taşıyacaktır." (Levililer 24:15),
Bu da yasal kısıtlamayı ortaya koymaktadır. Bununla birlikte, küfretmenin yasak olduğunu öğrenirsek, bu aynı zamanda kutsamanın ve Tanrı'yı övmenin son derece uygun olduğu anlamına da gelir.
Şimdi, resmi kanunlarla başlayalım:
Bölüm A:
"Hem Noahidlere hem de İsraeloğulları'na, dünyanın Yaratıcısı'na küfür etmeleri ya da lanet okumaları yasaklanmıştır.”
Bu Kutsaldır O Kutsanmış Olan (Tanrı) hakkında saygısızca konuşulmaması gerektiği anlamına gelir. Bu yasa, şu ayetten gelir:
"Tanrısına lanet eden her insan" (Levililer 24:15).
"Herhangi bir insan" ifadesi hem Yahudileri hem de Yahudi olmayanları kapsamaktadır.
Bölüm B:
Bu bölüm aynı zamanda bu emrin ardındaki temel fikri de açıklamaktadır.
Bu emrin özü, Tanrı'nın dünyasında sadece kötülük gören ve Yaratıcı'yı suçlama eğiliminde olan kötümser bir dünya görüşünü reddetmektir.
Talmud'a göre, bu emir ilk insan Adem'e zaten verilmişti ve insan varlığının temel bir değeridir.
Dolayısıyla, küfre karşı yasak sadece kutsallığa karşı saygısızlıktan kaçınmakla ilgili değildir, aynı zamanda bize Tanrı'nın dünyasına olumlu bir bakış açısıyla bakmayı öğretmeye de hizmet eder - koşullar ne olursa olsun.
