Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Поздравление р. Ури Шерки к Рош ѓа-Шана
Счастливого Еврейского Нового Года нам и всему миру!

Мы приближаемся к празднику Рош ѓа-Шана, еврейского нового года, который, как ни странно, приходится на середину еврейского календарного года.

Согласно Торе, месяц Тишрей, в котором проходит праздник Рош- ѓа-Шана, называется месяцем седьмым, то есть это середина года. Из этого мы понимаем, что год может начинаться дважды: в начале первого еврейского месяца, месяца Нисан (весна), и в начале седьмого месяца, месяца Тишрей (осень), что и показывает нам два возможных подхода к восприятию времени.

Время осени - это время увядания, и оно выражает пессимистическое видение реальности, когда мир находиться в процессе угасания, в то время как месяц Нисан, весенний месяц - это время оптимизма. В это время мир продолжает развиваться, добавляя жизненность во все природные процессы. И это дает нам основание предположить, что в мире существуют два глобальных процесса: процесс постоянного обновления и процесс постоянного старения. Еврейский же календарь придает смысл этим двум непрекращающимся процессам обновления и старения. При этом год, как символ жизненного цикла, вообще не никогда не кончается.

Год начинается весной в еврейский месяц Нисан и, близясь к завершению во второй половине года, он снова начинается благодаря Рош- ѓа-Шана. И в следствии того, что у нас есть два начала года, получается, что мы всегда находимся в начале года и никогда не в конце! То есть процессы старения и увядания тоже являются частью развития и обновления мира.

Мы и весь мир продолжаем обновляться, встречая праздник Рош- ѓа-Шана, и мы понимаем, что вся история сотворенного - это история оптимистическая, в которой даже процессы падения и упадка, являются частью грандиозного процесса строительства и пополнения новыми жизненными силами

Счастливого Еврейского Нового Года нам и всему миру!

Другие Недельные разделы

«Устная Тора – это Тора, в которой человек разделяет с Творцом ее создание»

И это великий урок для нас, который и является основой всей устной Торы. Устная Тора – это Тора, в которой человек разделяет с Творцом ее создание. И в этом преимущество нового поколения пустыни, готового к вхождению в Землю Израиля, когда в народе пробуждаются творческие силы и раскрывается святость особых заповедей, о которых мы не знали раньше. Эта инициатива тех пяти праведниц, дочерей Целофхада, которые чувствуют необходимость завершить что-то в Торе, и они являются тем каналом, через который раскрывается воля Бога в вопросах наследования.

Не было в Израиле пророка подобного Моше, но у народов мира был

В древнем сборнике мидраше Тана дэ-Вэй Элияу сказано: «Свидетельствую небо и землю, что между мужем и женой, Израилем и народами пребывает святость» и это вселяет в нас надежду о распространении Духа Божественной святости на народ Израиля и на весь мир.м

Очищение пеплом красной коровы символизирует процесс утери жизни, а затем ее возвращение

Но возникает вопрос, почему же мудрецы назвали этот очистительный процесс, который мы так просто объяснили, тайной, которую невозможно понять, а его законы – хука, то есть закон Царя, принимаемый к выполнению без объяснений? Ответ заключается в том, что человеку не дано понять переход от жизни к смерти и от смерти к жизни. Это переход останется навсегда загадкой Творца.

Search