Эта часть недельного раздела Ноах связана с событиями, происходившими после Потопа – строительство Вавилонской башни и поколения рассеяния. В этой части мы видим удивительные уроки Торы. Она раскрывает перед нами тайну разделения человеческой культуры.
Суть рассказа такова: после того, как Земля наполнилась хаосом, агрессией и насилием, что и привело к Потопу, были предприняты попытки предотвратить его повторение. Одной из таких попыток, согласно мидрашу, было строительство Вавилонской башни. Как связана Вавилонская башня с предотвращением будущего Потопа? Мидраш гласит, что они хотели построить столп, который удерживал бы небо, чтобы оно больше не обрушивалось. Очевидно, однако, что Тора не рассказывает этот рассказ как детскую сказку, но смысл заключается в том, что люди посчитали, что насилие и агрессия были вызваны их разнообразием. В ответ на это была предложена идея создания "единой" человеческой культуры. Как создать единую культуру? Очевидно, через общность одного занятия – все заняты на строительстве башни. Люди, рождались во время строительства башни и умирали, когда башня еще не была завершена. То есть, человечество теряет ценность каждого индивидуума и видит единственную ценность только в совместном строительстве. Весьма символично это показано в мидраше, который говорит, что, когда человек падал с башни во время работы, на него никто не обращал внимания. Но если кирпич падал, все останавливались и плакали, говоря: "Когда дадут другой кирпич?"
Можно сказать, что это усилие завершилось неудачей, поскольку идея создания унифицированной культуры, где не было бы различий между личностями, культурами или нациями, не сработала и со всеми благими намерениями, стоящими за ней, на самом деле создает ад.
Поэтому после неудачи в первой попытке предотвратить новый потоп, возникла вторая попытка, связанная с человеком по имени Ашур, на которую в Тору есть только намек. «Из этой земли вышел Ашур» - Раши объясняет, что это так, что Ашур видел, что его собственные дети были с Нимродом против Всевышнего в строительстве башни и решил уйти из их числа.
И вот мы видим, что этот человек Ашур, основатель ассирийского народа, на самом деле праведный человеком. Почему же он тогда не был избран, чтобы стать народом "избранным" ("ам сегула"), который спас бы человечество?
Ответ прост: хотя ассирийцы восставали против Нимрода, они построили Ниневию (главный город Ассирии) вместо Вавилона. Это может быть понято как попытка найти альтернативу Вавилону и это Ниневия. То есть, вместо башни, олицетворяющей однородность, они строили город, который иногда восстает против своего господина, сам становясь таким, но, возможно, иногда даже жестче властвующим, чем тот, против которого они борются.
И только после этих неудачных попыток появляется замечательная личность Авраѓама, о котором сказано «...и благословятся в тебе все народы земли». Его роль заключается не в том, чтобы навязать свою идентичность всему человечеству, а в том, чтобы стать «местом встречи» для всего человечества. И это прекрасное выражение избранности еврейского народа, которое заключается в том, что народы мира осознают центральность значения народа Израиля, светящего им на благо их, но не подавляющего их индивидуальность. Это не единообразие, а единство различий. То есть все народы остаются в своей национальной особенности, объединяясь при этом вокруг центральной точки.
В этом и заключается предназначение народа Израиля.
