Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Три последние казни и три этапа Сотворение мира

Недельный раздел БО открывается с описания трех последних египетских казней. И возникает вопрос к чему такое разделение - зачем семь казней представлены в предыдущем недельном разделе и три последние в сегодняшнем разделе? И ответ здесь заключается в том, что первые семь казней доказали фараону, что у народа Израиля есть особая миссия в истории. Но, возможно, что особенность этой миссии носит временный исторический характер, который и обуславливает желание евреев покинуть Египет, а не принципиальное, метафизическое отличие между Израилем и Египтом, коренящееся уже в самом божественном плане Творения. Доказать это утверждение и призваны эти три последние казни, суть которых заключается в воспроизведение элементов процесса Творения мира.

Как мы знаем, процесс творения мира можно разделить на три этапа: первоначальное божественное решение о сотворении мира, создание некоего первоначального эфира, в котором физический мир сможет появиться и третий этап – бесчисленное воспроизводство всего сущего. И вот, мы видим, что три последние казни появляются точно в обратном порядке: казнь саранчой символизирует силу размножения, разит Египет и оставляет не задетым Израиль. То есть, мы видим, что уже на стадии размножения творений существует различие между Израилем и остальным миром. Фараон продолжает упорствовать и говорит, ну ладно, а что с пустотой? Разве в пустоте есть различие между Израилем и Египтом? И тогда Всевышний наводит казнь темнотой. Тогда и в темноте, символизирующей пустоту, проявляется это различие, как сказано: «А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах» (Шмот 10:23). И как последний аргумент, говорит фараон: «Но как ты докажешь, что это различие заложено уже в первоначальном плане Творения?» И тогда наступает казнь первенцев, разящая всех египетских первенцев, как сказано – «И поразил каждого первенца в Египте, начатой силы в шатрах Хамовых» (Теѓилим 78:51). Эта казнь окончательно убеждает фараона и он изгоняет евреев, говоря – «Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Исраэля, и идите, служите Господу, как вы говорили. …и благословите также меня. (Шмот 12:31)». И это показывает, что фараон осознал особое предназначение сыновей Израиля. В отличие от египтян, которые силой понуждали евреев выйти – «И силою понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать их из земли; ибо говорили: Все мы умираем» (12:33), фараон, стоящий во главе «пирамиды власти» в Египте, признает, что еврейский народ является надеждой человечества и поэтому он отпускает их осознанно, по собственному желанию.

Другие Недельные разделы

Песах шени и месяц Ияр – реализация огромного потенциала пробуждения снизу в верх посредством инициативы самих израильтян | Беѓаалотха

Великие праздники нашего освобождения – День Независимости и День Иерусалима, празднуются именно в месяце Ияр, поскольку здесь речь идет о пробуждении сыновей Израиля, находящее свое выражение в Армии Обороны Израиля, в массовой репатриации евреев в Землю Израиль. По существу, это – второе Освобождение, осуществляемое деяниями самых евреев.

Благословение коѓаним охватывает и всех, и каждого
Раздел Насо

Благословение коѓаним представляет собой благословение как всей общине Израиля, так и каждому отдельному члену общины в соответствии со сказанным: «Так благословляйте сынов Израиля» и их благословение охватывает и всех, и каждого.

Что происходит с индивидуальностью людей, которых пересчитывают?

Существование индивидуума наполнено смыслом только тогда, когда он активно участвует в жизни коллектива. Наши мудрецы отлично выразили это в выражении: "Общность, которая нуждается в индивидууме и индивидуум, который нуждается в общности" – не коллективизм и не индивидуализм, а настоящее единение, придающее смысл как обществу, так и индивидууму.

Search