В отличии от книги Берешит, описывающей создание народа Израиля, книга Шмот представляет собой описание водворение Шехины, то есть Божественного присутствия, в народе Израиля, который в дальнейшем станет ее проводником для всего мира. Поэтому книга Шмот и заканчивается разделом Пкудей, который посвящен воцарению Шехины в Храме. Понятно, что здесь речь идет о переносном Храме в пустыне, Скинии, поскольку народ еще не достиг Иерушалаима.
Напрашивается вопрос – каким образом будет развиваться этот процесс? И тут нас ждет неожиданность в хронологическом порядке, описываемых в Торе событий. В Пятикнижии есть две книги с параллельным описанием событий – книга Ваикра и книга Бемидбар. При этом все события книги Ваикра, начинающейся непосредственно за воцарением Шехины в Мишкане в разделе Пкудей, происходят у подножья горы Синай, когда народ Израиля не сдвигается с места. Тогда, как книга Бемидбар описывает события, происходящие в движении – здесь народ Израиля находится в постоянном движении. При этом, как было сказано, с точки зрения хронологии событий эти две книги параллельны друг другу. И как же следует это понимать?
В конце раздела Пкудей написано: "И покрыло облако шатер собрания, и слава Господа наполнила скинию. И не мог Моше войти в шатер собрания, ибо пребывало над ним облако и слава Господа наполняла скинию (Шмот 40:34-35). Такое состояние является постоянным: слава Господа, наполняющая скинию, – это огонь, а облако, покрывающее шатер – это вода. По существу, можно сказать, что эти стихи – вступление к книге Ваикра. Когда Божественное присутствие воцаряется в Мишкане, Всевышний призывает к себе Моше и учит его законам жертвоприношений. Но сразу после этого сказано: "Когда же поднималось облако над скинией, отправлялись сыны Израиля во все переходы свои" (36). И это можно рассматривать, как вступление к книге Бемидбар. "А если не поднималось облако, то не отправлялись они в путь до того дня, пока оно не поднимется. Ибо облако Господне над скинией днем, и огонь был ночью при ней пред глазами всего дома Израиля во всех их переходах" (37-38). Слова "перед глазами всего дома Израиля" напоминают нам стих, завершающий всю Тору "…что совершил Моше на глазах у всего Израиля" (Дварим 34:12). То есть, создается впечатление, что Тору как будто можно было бы закончить здесь. Однако, Писание добавляет здесь – "во всех их переходах". То есть, Мишкан был сделан в пустыне, в месте временного, а не постоянного пребывания Мишкана, и значит предстоят еще переходы. Да, действительно, в Мишкане уже воцарилась Шехина, однако, необходимо переместить его в Землю Израиль и поэтому Писание продолжается через книги Ваикра, Бемидбар и Дварим пока народ Израиля не достигает обещанной Земли.
