И вышел (вайеце) Яаков. Куда же он вышел? Он вышел в изгнание, уходя из земли Израиль.
По существу, Яаков в этом рассказе Торы олицетворяет весь народ Израиль в образе одного человека, представляя нам парадигму ухода народа Израиля в галут (рассеяние). И в чем заключается его предназначение там? В том, что он будет доказывать свое моральное превосходство перед Эсавом.
Ведь уходя в галут, Яаков как будто находится в состояние моральной ущербности перед Эсавом. Ведь что утверждает Эсав? У меня украли мой наследственное право, ведь я первенец, а он, Яаков, забрал у меня обманным путем принадлежащее мне право первородства. И когда Яаков прибывает в дом Лавана и тот обманывает его, то Яаков вопрошает: «Как ты можешь меня обманывать?» На что Лаван «резонно» отвечает – «У нас так не делается – выдавать замуж младшую сестру перед старшей», прозрачно намекая Яакову на историю с первородством Эсава, когда он, младший, поставил себя перед своим старшим братом, первенцем. «А у нас, как и положено, старшая предшествует младшей». И Яаков, смолчал, поскольку ему нечего на возразить на это утверждение о моральном превосходстве другой стороны.
Но, когда у него начинают рождаться четыре первенца, тут и начинается процесс исправления. Четыре первенца – Реувен, Дан, Гад и Йосеф, каждый из них родился от другой женщины. И, когда родился Реувен, нарекла ему Леа имя Реувен, говоря тем самым, как объясняют мудрецы, – «Видите (реу) разницу между (бейн) моим сыном и сыном моего свекра Эсавом! Тот продал первородство Яакову, а потом хотел убить его, продолжая тем самым линию Каина и Авеля. Мой же сын первородства Йосефу не только не продал, но и не оспаривал своего права получить двойную долю из отцовского наследства, как положено первенцу. Мало того, что не оспаривал свое право, он, в будущем, захочет вытащить Йосефа из ямы, куда бросили его братья». И тем самым, он начинает демонстрировать начало процесса морального исправления.
У Дана этот процесс проявляется еще сильнее, поскольку причина рождения Дана объяснятся тем, что он дает Йосефу возможность родиться. Ведь именно в этом причина того, что Рахель дает Яакову свою рабыню Билѓу. А для Зилпы, рабыни Леи, у которой вообще не было сыновей, рождается Гад для того, чтобы у Леи, у которой уже есть сыновья, родился еще сын.
А когда у Рахели рождается Йосеф она говорит: «Устранил Бог позор мой. И нарекла ему имя Йосеф, говоря: Да прибавит (йосиф) Господь мне сына другого». И мы видим в первый раз в истории, когда рождается первенец у матери и отца для того, чтобы родился его младший брат. И, тем самым, доказывается окончательно моральное превосходство Яакова над Эсавом.
И поэтому, когда Рахель родила Йосефа, Яаков говорит Лавану: «Отпусти меня, и пойду я на место мое и на землю мою», потому, что теперь, в соответствии с комментарием Раши, родился антипод Эсава.
