«Иди сам из земли твоей» – так начинается наш недельный раздел «Лех леха». Но какой смысл в этом необычном выражение «иди сам»? Ведь можно было просто сказать «иди». Так сказано, поскольку и на в иврите, и на других языках, смысл сказанного «иди сам» - иди один, только ты, не бери с собой других. Почему? Кто эти, другие, которых Всевышний велит Авраѓаму не брать с собой?
По-видимому, это все те праведники, которые присоединились к Авраѓаму, о которых сказано «души, что обрели в Харане». Авраѓам в начале своего пути, до того, как ему был открылся Святой, благословен Он, основал религиозную общину людей, монотеистов, верующих в исключительность Всевышнего. И Авраѓама, наверно, очень привлекало продолжить эту деятельность на уровне отдельных личностей, на уровне индивидуума. Но Святой, благословен Он, хочет, чтобы Авраѓам, праотец наш, поднялся на более высокий духовный уровень, как сказано: «Я произведу от тебя великий народ». То есть, на тебя возлагается создание политической, государственной инстанции - ты должен создать нацию. Потому что, только нация способна исправить не только индивидуумов, но и нации. Миссия народа Израиля - это миссия дерзкая. Мы хотим исправить не только отдельного человека, но и все сообщество, организованное в виде государств, и Авраѓам взял эту роль на себя.
После того, как Авраѓам вышел из Харана - "И пошел Авраѓам, как сказал ему Господь", сказано - " Авраѓам взял Лота, Сару, жену свою, и всех душ, которые приобрели в Харане". Мудрецы говорят, что Авраѓам вышел дважды - первый раз, чтобы осуществить Божественное предназначение создания нации, и это он должен был осуществить один. Во второй же раз он берет с собой всех учеников, чтобы продолжить свою космополитическую идею влияния на каждого человека в мире. Так праотец Авраѓам воплощает оба предназначения вместе. Предназначение исправления индивида и предназначение исправления всего общества. Именно это и превращает Авраѓам из Аврама в Авраѓама, отца народов многих.
Как можно стать отцом многих народов, именно через сохранение своей уникальности? Ведь сообщение об изменение имени, об универсальном предназначении было сказано Авраѓаму именно тогда, когда он совершил обрезание, которое было призвано отделить его физически и духовно от остального мира. И получается, что, если вы хотите влиять на мир, вам нужно сохранять какую-то особую уникальность. Еврейская особенность, сохранение нашей самоидентичности – вот что позволяет нам стать «отцом многих народов».
Вопреки соблазну думать, что ассимиляция и слияние с культурами народов мира позволяет нам влиять на мир, Тора указывает нам, что именно возвращаясь к себе, мы приносим благословение всему миру.
