Cela ne signifie en aucun cas supériorité sur les autres nations mais bien une responsabilité, celle du Tikoun Olam, de l'accomplissement du monde. Les porteurs des autres nations qui prétendent à l'universalisme, en ont fait un impérialisme cherchant à imposer leur identité aux familles de la terre. Au contraire, le judaïsme ne cherche absolument pas à abolir la richesse culturelle des nations. Son ambition est de rayonner sur l'humanité, non de la dominer.

Selon Israël, ce n’est ni Dieu ni l’homme qui est au centre, mais plutôt le dialogue entre eux, avec la participation active de l’homme à l’accomplissement de l’acte de création.

Chaque culture a ses propres caractéristiques, d'où un besoin particulier de trouver une application appropriée des enseignements abordés ici, adaptée à l'identité à laquelle ils s'adressent.

Or, jusqu'à présent, la société israélienne était préoccupée d'assurer sa survie physique et d'organiser sa réussite économique. De ce fait, le débat ne s'est déroulé que dans les cadres internes de la société israélienne, presque sans dialoguer avec la culture générale. En résumé, nous, les Juifs, avons débattu entre nous sans impliquer les nations dans nos discussions. Est arrivé le temps de clarifier le message universel du Judaïsme et de clarifier sa contribution nécessaire à la mise en place d'un monde nouveau.

Les conséquences de cette lutte sont évidentes dans d'autres processus, tels que la montée en puissance de la culture extrême-orientale et de la culture New Age de l'autre côté du monde. Les grandes mutations que l'humanité a connus au cours des derniers siècles, dont certaines ont fait progresser le monde de manière spectaculaire, ont contribué à créer un sentiment de confusion et de vide. Les deux guerres mondiales sanglantes du siècle dernier y ont ajouté le désespoir de ne jamais voir advenir un futur porteur de sens pour l'humanité.