«И Я явил Себя Аврааму, Ицхаку и Яакову как Б-г Всемогущий» (Шмот 6:3). Авраам, Ицхак и Яаков – разве мы не знаем кто они? Представляется, что каждый, хоть раз читавший Тору, знает, что Авраам, Ицхак и Яаков – это Праотцы еврейского народа. Но комментарий Раши к этому стиху удивляет – «и явил (проявил) Я Себя. Праотцам». И что же нового сообщает здесь Раши, чего мы не знали до сих пор? А дело в том, что Раши пытается объяснить трудность, связанную со словом «явил». Ведь сказано: «не (дано) человеку видеть Меня и остаться в живых» (Шмот 33:20). И как же тогда Всевышний говорит «явил»?
И ответ здесь такой – именно в силу того, что они были Праотцами, у них была особая заслуга встретиться (соприкоснуться) с прямым (наглядным) проявлением Всевышнего. Каким образом? Ответ здесь в том, что понятие «заслуга отцов (Праотцов)» заключается в том, что они согласились посвятить свою жизнь будущим поколениям своих детей. То есть, они были готовы жить, зная, что обещанное им не осуществиться в их поколении, а только в поколениях после них. Это и есть «заслуга отцов». Тогда как наша роль, их потомков, сыновей Израиля, для которых была дана Тора, заключается уже в осуществлении обещания, данного Праотцам – подняться в Землю Израиль и заселить ее.
Получается, что Праотцы не жили жизнью обычных людей, поскольку обещание, данное им, не осуществилось при их жизни. Это не называется «жить» в обычном смысле слова. И тогда, нет противоречия в сказанном «не (дано) человеку видеть Меня и остаться в живых». И продолжает Писание «И Я явил Себя Аврааму, Ицхаку и Яакову как Б-г Всемогущий (Эль Шадай)» и говорит «но (под) Именем Моим Господь-Превечный (Тетраграматон, ЃаШем, Йуд-Ѓей-Вав-Ѓей) Я не был познан ими». Эль Шадай – это Тот, кто дает обещания, которые исполнятся в будущем. А Йуд-Ѓей-Вав-Ѓей, ЃаШем – это Тот, кто исполняет обещанное. То есть Праотцы не познали Меня в «Моей настоящей ипостаси», поскольку Я обещал им, но не выполнил (при их жизни).
И так мы узнаем уже в самом начале нашего недельного раздела истинную причину освобождения евреев из египетского рабства. С какой целью выводит Всевышний Израиль из рабства? Ответ на это – у Него существует обещание, которое Он еще не исполнил - обещание дать Землю Израиль. И поэтому Всевышний перечисляет все стадии Освобождения, говоря: «и Я выведу вас, … и спасу вас, … и избавлю вас, … и возьму вас, … и приведу вас на Землю, о которой Я клялся» (Шмот 6:7-8). То есть, все те религиозные, культовые причины, связанные с жертвоприношениями, которые Моше перечисляет фараону даются только «для отвода глаз», тогда как сыновьям Израиля Моше сообщает настоящую причину – осуществление обещания, данного Праотцом – возвращение в Землю Израиля и заселение ее.
