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L’UNESCO et la troisième guerre de Gog et Magog – 2e partie

II. Les trois guerres de Gog et Magog

Notre étude s’appuie sur un texte du Midrach Cho’her Tov, qui commente le livre des Psaumes. Ce texte a été interprété à maintes reprises par le passé, mais plus récemment par le rav Mena’hem Mendel Kasher, auteur de l’œuvre monumentale ‘Torah Chelema’ qui vivait à Jérusalem au 20e siècle.

Sur la base de ce texte, le rav Kasher a rédigé un fascicule nommé ‘La guerre de Kippour’ où il déclara que cette guerre était la 3e guerre de Gog et Magog. Le rav Kasher s’est trompé, et nous allons tacher de comprendre pourquoi.

Nos sages, constatant des divergences dans la description de la guerre de Gog et Magog par nos différents prophètes (Zacharie 14, Ezéchiel 38, Psaumes 2), ont considéré qu’il devait donc y avoir plusieurs guerres. Une allusion à ces guerres, au nombre de trois, est trouvée dans trois versets consécutifs du Psaume 118 (v. 10-12) :

  • Toutes les nations m’ont entouré, au nom de Dieu je les démolirai
  • Elles m’entourèrent à nouveau, au nom de Dieu je les démolirai
  • Elles m’entourèrent comme des abeilles et s’éteignirent comme un feu d’épines, au nom de Dieu je les démolirai.

Voici le texte :

Toutes les nations m’ont entouré – trois fois. Un jour viendra où Gog et Magog s’élèveront contre Jérusalem, de la manière dont Sanecheriv s’était élevé contre Israël, et comme Nabuchodonosor s’était élevé contre Jérusalem. Trois fois.

Nous voyons là une constante. Le conflit contre les nations se fait en trois phases. Le commentaire du Midrache n’est pas une prophétie, il y a une logique derrière cela.

Division de Jérusalem

La 1e fois il est dit: « Toutes les nations m’ont entouré », parce qu’à l’avenir Il réunira le monde entier et les amènera à Jérusalem. Ainsi qu’il est dit: « De nombreuses nations s’assembleront autour de lui » etc. Mais ils sont anéantis, c’est pourquoi il est dit: « au nom de Dieu je les démolirai ».

Le verset « De nombreuses nations s’assembleront autour de lui » est extrait du livre de Zacharie (ch. 12 v. 3). Le Midrache comprend donc que la description de la guerre de Gog et Magog donnée par le prophète Zacharie est la 1e guerre de Gog et Magog. Au chapitre 14, le prophète nous explique comment cette guerre va être menée. « Voici qu’un jour viendra où ton butin sera distribué en ton sein. J’assemblerai toutes les nations à Jérusalem pour l’attaquer, et la ville sera prise […]  La moitié de la ville sera exilée, alors que le reste du peuple n’en sera pas expulsé » (v. 1-2). Le prophète annonce donc que la 1e guerre qu’Israël aura à mener lors de son retour aura pour résultat la division de Jérusalem.

Yaakov et Israël

Nous qui avons vécu cet événement savons que c’est bel et bien ainsi qu’il s’est déroulé, lorsqu’en 1948 Jérusalem a été divisée. Mais comment le prophète pouvait-il savoir cela? Ce n’est pas juste parce que c’est sa profession, mais bien parce que cet événement suit une certaine logique. Connaissant l’histoire récente, nous pourrions soutenir qu’étant donné que Jérusalem est la caisse de résonnance du monde et plus particulièrement du peuple juif, si le peuple juif est divisé – comme c’était le cas en 1948 où le peuple se subdivisait en trois groupes qui chacun essaya de s’emparer de Jérusalem par un autre axe : Le’hi, Etzel et Hagana – Jérusalem fut divisée.

Mais ça n’explique encore pas comment le prophète pouvait savoir que le peuple juif serait divisé. Or à nouveau la raison est simple: le retour d’Israël a suivi un long exil où le peuple fut dispersé. Cette dispersion créa nécessairement des différences et engendra naturellement la division. Quelle est la source de cette division ? La divergence entre les religieux et les laïques. Deux formes qui se déclarent chacune héritière légitime de l’identité juive. L’une vient au nom de la religion, l’autre au nom de la nation, et toutes deux s’affrontent.

Ces deux identités ont un nom chez les prophètes : Yaakov et Israël…

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