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El método económico de Iosef – Parashat Vaigash

El método económico de Iosef – Parashat Vaigash

-por el Rav Uri Sherki

Las Escrituras detallan las medidas económicas y sociales que tomó José cuando gobernó Egipto. Como está escrito: “Iosef (José) reunió todo el dinero que había en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán juntado de las provisiones que compraban, y Iosef (José) llevó el dinero a la casa del Faraón.Y cuando el dinero de la tierra de Egipto, y de la tierra de Canaán se agotó, todo Egipto fue a Iosef (José), diciendo: «Danos pan; ¿por qué habríamos de morir en tu presencia?, ¡pues el dinero se ha acabado!».” [Genesis 47: 14-15]

La hambruna provocó la abolición de la moneda en Egipto: “Y Iosef (José) dijo: «Traed vuestro ganado y, si se acaba el dinero, yo os sustentaré a cambio de vuestro ganado».Entonces ellos trajeron su ganado a Iosef (José), y Iosef (José) les dio pan a cambio de los caballos, de los rebaños de ovejas, del ganado vacuno y de los asnos; así les proveyó de pan a cambio de todo su ganado durante aquel año. Y cuando finalizó ese año, fueron a él al año siguiente y le dijeron: «No le negaremos a mi señor que, habiéndose agotado el dinero y los rebaños, no queda nada ante mi señor, excepto nuestros cuerpos y nuestra tierra. [Ibid: 16-18]

Luego la abolición de la propiedad, a través de la nacionalización de las tierras y la concesión, hasta el punto de abolir la libertad personal con la compra de todos los egipcios como esclavos del faraón: “¿Por qué habríamos de morir ante tus ojos, tanto nosotros como nuestra tierra? Adquiérenos a nosotros y a nuestra tierra a cambio de pan, y nosotros y nuestra tierra seremos sirvientes del Faraón; y provee semillas, para que vivamos y no muramos, y la tierra no quede desolada».Iosef (José) adquirió toda la tierra de Egipto para el Faraón, pues cada egipcio vendió su campo por el poder de la hambruna que los había acosado; y la tierra fue del Faraón.[Ibid: 19-20]

José también desarraigó a los egipcios de las raíces de sus paisajes infantiles, del lugar natural en que nacieron: “En cuanto al pueblo, él lo hizo pasar a las ciudades, de un confín de los límites de Egipto hasta el otro. Únicamente la tierra de los sacerdotes no compró, pues los sacerdotes recibían un estipendio del Faraón y vivían de su estipendio que les había dado el Faraón; por eso no vendieron su tierra.” [Ibid: 21-22]

Y así es como Iosef implanto su sistema económico y salvo a Egipto de la hambruna: “Iosef (José) le dijo al pueblo: «He aquí que os he adquirido este día junto con vuestra tierra para el Faraón; aquí tenéis semillas; sembrad la tierra. En la recolección de la cosecha le daréis una quinta parte al Faraón; las otras cuatro partes serán vuestras, para semillas para el suelo y para vuestro alimento, y el de vuestras familias y para que coman vuestros niños». Y ellos dijeron: «Has salvado nuestras vidas; esperamos hallar gracia en tus ojos, señor mío, y seremos sirvientes del Faraón».[Ibid: 23-25]

Todo esto inevitablemente provocó una gran agitación cultural. Según nuestros Sabios, JaZa”l, la grandeza de Yosef fue que logro  con sus esfuerzos que Egipto atravesara un gran cambio, tanto espiritual como físico, cuando todos los egipcios fueron circuncidados (Brit Mila), así es como interpretaron las palabras del versículo: “Cuando toda la tierra de Egipto sufrió de hambre, la gente clamó ante el Faraón por pan. Entonces el Faraón le dijo a todo Egipto: «Id con Iosef (José). Todo lo que él os diga, hacedlo».[Genesis 41:55]

Parece que José creía que su papel como representante de la familia de nuestro antepasado Abraham era revolucionar y cambiar a Egipto, la “desnudez” de la tierra, como aparece en el versículo:” Iosef (José) recordó los sueños que había tenido sobre ellos y les dijo: «¡Sóis espías! ¡Para ver la desnudez de la tierra habéis venido!» [Genesis 42: 9]. Y a través de la revolución que él generase en la cultura dominante, líder de la humanidad de su tiempo, traerá el cumplimiento de la misión de Israel:” «y todas las familias de la tierra se bendecirán en ti».”[Genesis 12:3]

Esta es en realidad la primera versión de una de las tentaciones que enfrentará Israel a lo largo de la historia: el pensamiento que puede corregirse el mundo integrándose en la cultura dominante de la época, e influyendo allí y a través de esta, en la moral y la santidad de la humanidad. La Torá nos enseña de antemano que tal intento esta destinado a fracasar, porque las raíces de esa cultura siempre permanecerán fuera del alcance del intercesor judío, como está escrito: “Iosef (José) lo impuso como estatuto hasta el día de hoy en cuanto a la tierra de Egipto: una quinta parte era del Faraón; únicamente la tierra de los sacerdotes no fue del Faraón.” [Genesis 47: 26]

Fueron los sacerdotes de Egipto quienes conservaron el carácter original de Egipto durante el intento hegemónico y revolucionario de José. Y fueron ellos quienes formaron el núcleo del cual se regeneró el antagonismo a todos los valores que José intento inculcar en Egipto.

Es por esto que se requiere la transición al método de Judá, el cual exige que el mensaje de Israel a la humanidad sea a través del establecimiento del centro de la influencia hacia la humanidad, en la Tierra de Israel: “Y envió a Iehuda (Judá) delante de él a Iosef (José), para que lo instruyera”. [Genesis 46: 28]

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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