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Sucot – La Pascua (Pesaj) de las Naciones

Sucot – La Pascua (Pesaj) de las Naciones

-Por el Rabino Uri Sherki (traducido del hebreo)

Aparentemente, la fecha de la Fiesta de Sucot (Tabernáculos) es muy extraña. La Torá dice:

” Para que vuestras generaciones sepan que Yo hice que los Hijos de Israel habitaran en cabañas cuando los saqué de la tierra de Egipto; Yo soy El Eterno, vuestro Dios».”(Levítico 23: 43).

La Torá alude al evento narrado en Parashat Bo: “Los Hijos de Israel viajaron de Ramsés a Sucot, alrededor de seiscientos mil hombres a pie, además de los niños.”(Éxodo 12, 17), para confirmar que en ese momento los hijos de Israel estaban asentados en Sucot . Tanto si se interpretaba que estas Sucot eran simples cabañas, o como si se dice en otros lados que eran nubes de honor que los protegían.

El evento tuvo lugar el 15 del ms de Nissan, en Pesaj (Pascua), por lo tanto,¡Sucot tenía que tener lugar y celebrarse en Pascua! Y entonces ¿qué significaba posponerla por seis meses? La Pascua destaca la diferencia entre Israel y las naciones. En la noche del Seder de Pesaj, rechazamos el lado negativo de las naciones: ” Derrama tu furor sobre las naciones que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre.

Pues han devorado a Jacob, y han asolado su morada. ” (Salmos 79:6-7) , mientras que Sucot es una fiesta universal, en la que compartimos la celebración y nuestro gozo con las naciones del mundo. De modo que en el futuro todos los gentiles ascenderán a Jerusalén para la fiesta de Sucot, e incluso en tiempos que  el Sagrado  Templo está construido, se sacrifican setenta toros para la expiación de las Setenta naciones del mundo.

Según esto, la Fiesta de Sucot es la Pascua (Pesaj) de las naciones del mundo. Si el momento de la salida de Egipto, hubiera sido el adecuado y sincronizado con la corrección del mundo, durante el Éxodo las naciones del mundo habrían salidos de su esclavitud interna junto con la salida de Israel, de la esclavitud egipcia. Y la Fiesta de Sucot hubiera sido en Pesaj (la Pascua). La fiesta universal, del mundo entero, se habría fusionado con la fiesta nacional, de Israel. Pero debido a que las naciones del mundo no alcanzaron su debido nivel, entonces tampoco Israel lo alcanzó, de modo que la redención de las naciones se pospuso para el futuro y por ende se festeja en el mes de Tishrei, el tiempo según el cual las naciones cuentan los años.

Resulta de esto, que el año hebreo se divide en tres. Pesaj (Pascua), en la cual se celebra el éxodo de Israel de Egipto, lo cual conmemora el pasado. Shavuot (Pentecostés) que celebra La entrega de la Torá en Sinaí, pero que es según la tradición recibida nuevamente todos los días, lo cual conmemora el presente, y la Fiesta de Sucot (Tabernáculos) que conmemora un evento futuro: la redención de las naciones del mundo, junto a la redención final de Israel.

Aquí hay otro indicio, de que para alcanzar la reconciliación con las naciones del mundo, para la corrección y elevación de toda la humanidad, se debe pasar por los Yamim Norahim (días terribles – los 10 dias de Teshuva, entre Rosh Hashana y Yom Kipur), por el borrado de todos los pecados y todas las caídas de la humanidad, y precisamente a partir de esto, el pueblo de Israel podrá encontrarse nuevamente con el resto de la humanidad. Las naciones del mundo también nos ponen en contacto con el mundo natural. El pueblo de Israel ha estado luchando contra la naturaleza durante miles de años, ya que la cultura asociada a la naturaleza siempre ha tenido connotancias de Avoda Zara (idolatría). Solo al final de los días, es posible ver también y conectarse con la santidad de la naturaleza y lo sagrado que se encuentra sin revelar en ella. La mitzvá festiva de Sucot, de sostener juntas ramas húmedas (Lulav – Hadas – Araba) y un fruto (Etrog) tomados todos del mundo natural, y de entrar y vivir en una casa que es toda verde, del mundo vegetal, es para unirse con la santidad que hay dentro de la naturaleza. Estas son grandes luces y estados muy elevados, reservados en su totalidad para el futuro por venir.

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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