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Los diferentes Cantos – Parashat Beshalaj

Los diferentes Cantos – Parashat Beshalaj

-por el rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

Shira (Poesía- Canto) y  Mizmor (Salmo-Himno)

El pueblo de Israel cantó una canción sobre el mar:

“Entonces Moshé (Moisés) y los Hijos de Israel quisieron cantar esta Canción a El Eterno, y dijeron lo siguiente: Cantaré a El Eterno pues Él es exaltado sobre el arrogante, habiendo arrojado al caballo junto con su jinete al mar” (Shemot \ Éxodo 15:1-2)

¿Por qué eligieron expresarse en forma de Canción poética? ¿Por qué no dijeron un salmo? Para responder a esta pregunta debemos entender la diferencia entre un Canción (poesía) y un Salmo (himno).

El Mizmor (Salmo) viene de la raíz lingüística hebrea Z-M-R (“liZMoR”: que significa la acción agrícola de cortar los extremos y las sobras de las ramas de un viñedo). El Mizmor (Himno) es cortado, corta el mundo interior y exterior del hombre. Una persona que escribe un himno no necesariamente expresa su vida interior, al igual que una persona que simplemente escucha música en realidad solo realiza una acción externa a su alma. No asi la Shira (Poesía -canción). Un Shir (Verso), proviene de la raíz lingüística hebrea “leSHaRSheR” que significa encadenar, conectar los diferentes aspectos, ser un puente entre los mundos, conectar lo interior y lo exterior.

Cuatro niveles

Hay diferentes niveles en el Shir (canto). Una canción puede expresar el buen sentimiento que siente la persona. El hombre está en un estado de exaltación, así expresa su sentimiento personal y lo saca al acto por medio de la canción. Esta canción se llama Canto Simple.

El segundo nivel proviene de un lugar más alto en el alma humana. Se deriva de una conexión con su nación, con lo general, para que tenga éxito, a pesar de que la persona misma no se eleva de forma particular. Por ejemplo, Tzaha’l (el ejercito de Israel) ganan una batalla y uno de los soldados escribe luego una poesía que la conmemora, a pesar de que sigue teniendo, por ejemplo, los mismos problemas financieros. Esta persona, es diferente de la del caso anterior, quien escribió una canción sobre su éxito o sentimiento personal, a pesar de que, quizás, la condición de la nación en ese momento podría ser muy mala. Esta segunda canción se llama Canto doble.

Pero hay otro grado, que se lo llama Canto triple. Una canción triple no solo está conectada con el éxito de la nación sino que está conectada con toda la humanidad. Todo tiempo que haya seres humanos muriendo de hambre en África, una persona de este grado no puede alegrarse.

Pero hay aún más que esto. Se cuenta de un Rav que le dijo a otro, que no podía alegrarse mientras supiera de un simple gusano que no puede moverse y avanzar debido a una piedra que bloquea su camino.Tal persona está conectada con todo el ser, con la existencia misma, con todo el cosmos, y puede entonces componer lo que se llama un Canto Cuádruple.

Cuando la canción se convierte en un ideal

Pero hay un peligro. Una vez que la canción se convierte en un ideal, una vez que su valor se convierte en una verdad que contradice a todos los demás valores, ya no hay armonía. La canción se convierte en una cacofonía insoportable. Por ejemplo, Ideología individualista, donde una persona que coloca, como particular, en el centro y que no puede conectarse con su nación, lo fundamental es solo que él tenga éxito. Como también una ideología de Derecha, quien coloca a la nación en el centro sin tener en cuenta lo individual, tampoco es una situación saludable. O una ideología de izquierda, que no puede regocijarse en la alegría del éxito de su nación, cuando todavía hay minorías, individuos hostiles o enemigos que no han sido atendidos, de modo que desatiende a sus propios ciudadanos. O un idealismo “verde” , ecológico, que ve en el ser humano un agente que interfiere con el desarrollo de la naturaleza. Todas estas son desviaciones y canciones disarmonicas.

El cantar de los cantares (Shir Ha Shirim)

Por lo tanto es necesario escribir una nueva canción. Una canción que conecte a todas las canciones, “El cantar de los Cantares”. Una canción que conecta armoniosamente los cuatro niveles del canto, una canción completa y perfecta (Shalem), “Shir HaShirim le Shlomo”, El cantar de los cantares del Rey Salomon.  Un canto que viene de la raíz de Israel, Shir -El , una canción de Dios.

Este es el nivel del canto de Israel sobre el mar rojo. Una canción que surge de la salida de todo Israel hacia la libertad, una canción que está conectada a los fundamentos del Pueblo de Israel que salió del yugo de Egipto.

El Canto de la primavera del mundo entero, el canto que incluye la partición de las aguas de todos los mares de la tierra, la liberación de todos los oprimidos de la historia.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

2 Comentarios

  1. Vanessa Mendoza Rojas

    Saludos! En relación a la Parashát de la semana. Quisiera comentar que el cristianismo se refiere al Cantar de los Cantares como un libro para los esposos, que habla de una boda. ¿De donde sacan ellos esta información? Gracias!

    • Centro Noajida Mundial

      Hola, la interpretacion del cantar de los cantares como una relacion de pareja, una boda, el encuentro y desencuentro de dos amados, se puede encontrar en el Midrash “Shir Hashirim Raba” donde la alegoria explica que el esposo es Hashem y la Amada es la Shekina (Keneset Israel). Hay tambien muchos exegetas que escribieron interpretaciones al Cantar de los cantares.
      Shalom
      Brit Olam

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