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“Y creció Moisés y salió hacia sus hermanos” -Parashat Shemot

“Y creció Moisés y salió hacia sus hermanos” -Parashat Shemot

-por el Rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

El nombre de Moshe Rabeinu tiene un doble significado. En egipcio, significa “hijo” o “agua”, de aquí se explican las palabras de la hija del faraón: “El niño creció y le fue traído a la hija del Faraón, y fue un hijo para ella. Lo llamó Moshé (Moisés)…” (Éxodo 2:10). Pero su madre, Iojebed, interpretó el nombre egipcio y le dio un significado hebreo:”… pues dijo (la madre de Moises): «Pues de las aguas lo has sacado” (ibid.)

Resulta de esto que Moisés creció entre dos culturas y entre dos destinos. Como hijo adoptado del Faraón, quien puede ser el próximo rey de Egipto, y por otro lado como hijo de Amram, jefe de la tribu de Levi, de modo que puede elegir ser el próximo rey de Israel.

Sucedió en aquellos días que Moshé (Moisés) creció y salió hacia sus hermanos“. (Éxodo 2:11).

El Raab’a (rabino Abraham ben Ezra) interpretó: sus hermanos, los egipcios, y el Ramba”n  (Rabi Moises Ben Najman) interpreto: sus hermanos, los hebreos.

Parece ser en verdad, que Moshe salió a verificar por si mismo, quienes eran realmente sus hermanos , como interpretó el Raab’a o como el Ramba”n . Cuando vio a un egipcio golpeando a un hombre hebreo, decidió que el hebreo era su hermano: ” …y observó sus sufrimientos; y vio que un hombre egipcio golpeaba a un hombre hebreo, a uno de sus hermanos. “(ibid.)

De aquí que en el comienzo del camino del Redentor, debe haber una identificación con el sufrimiento de la nación, incluso antes de cualquier revelación, sin que el líder haya escuchado aun la palabra del Señor.

La Redención y las naciones

Moshé (Moisés) fue y se sentó junto al ieter de su suegro, y le dijo: «Por favor, iré y regresaré junto con mis hermanos que están en Egipto, para ver si siguen con vida». Y YiItró le dijo a Moshé (Moisés): «Ve en paz».”.(Éxodo 4: 18).

El llamamiento de Moshe Rabeinu a YiItró (Jetró) de modo de pedirle permiso para salir hacia Egipto, es aparentemente desconcertante. ¿Acaso no le ordenó el Santo, Bendito sea, a Moisés directamente, ¿que debe sacar a Israel de la tierra de Egipto? ¿es concebible que, si YiItró se opusiera, la misión de Moshé sería cancelada?

Se puede decir, siguiendo el camino de la moral, que sí, así es. La salvación de Israel y la salvación del mundo no pueden verse empañadas al comienzo de su curso, incluso, por un ligero daño en la moral básica y común a todos los hombres, “Derej Eretz”, que es anterior a la Torá.

Entonces, si YiItró se hubiera opuesto, la Suprema Providencia hubiese elegido un camino alternativo para lograr la salvación de Israel de Egipto, hasta el punto de reemplazar, si es necesario, al Redentor mismo por otra persona, o sino logrando  persuadir a YiItró para que le de el permiso, como las plagas de Egipto, que no vinieron sino para persuadir al Faraón de que aceptara y les autorizara a Israel la salida, lo que no hubiera sido posible sin su consentimiento, siendo el Faraón el dueño de Israel según la ley.

Pero parece haber un principio aún más fundamental aquí. El éxodo de Egipto introduce al pueblo de Israel como un nuevo factor en el campo político entre de las naciones. Por eso hay una necesidad de compartir y hacer parte a los demás pueblos, en las decisiones del proceso de la redención , como vimos aquí, en Moshé a través de YiItró, luego en el pueblo de Israel con el faraón de Egipto, más tarde en la partida de Babilonia con el Rey Ciro y recientemente en la salida de Europa a través del acuerdo de Balfour.

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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