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Osnat, hija de Potifera – Parashat Miketz

Osnat, hija de Potifera – Parashat Miketz

-Por el Rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

En la Parasha  Miketz, donde José aparece por primera vez como rey, también aprendemos sobre su matrimonio. José toma por esposa a Osnat Bat(hija de) Potifera. Esto es realmente desconcertante. ¿Por qué decidió José casarse con una mujer egipcia? Y según los Sabios (Ver Midrash Raba, Bereshit al comienzo del capitulo 66,3), ella también creció en la casa de Potifar (Potifar, oficial del Faraón, Jefe de Carniceros donde trabajo José antes de ser encarcelado) dicen los sabios: “Potifar es Porífera” (la misma persona), quien fue quien lo encarceló. Entonces, ¿por qué José tiene que involucrarse con una mujer egipcia? ( y mas aun relacionada con la casa que tantos problemas le trajo)

Por lo tanto, los sabios nos explicaron en el Midrash (Pirkei de Rabi Eliezer, capitulo 35) que Osnat no era la hija natural original de Potifar y su esposa, sino una hija adoptiva. Su verdadera madre era Dina  la hija de Jacob. De aquí resulta que aquí ocurrió un maravilloso milagro de la Providencia. Osnat nació del mismo acto repudiable de Shejem (hijo de Jamor el jiveo) y Dina. Debemos retroceder un poco y comprender cual era la intención general de Jacob y cuál fue la intención de Providencia divina en todo este asunto que sucedió en Nablus (Shejem).  Sabemos que hay doce tribus en Israel, todos los jefes de las tribus son hombres, es decir, los que dan tono dominante a la tribu. En contrapuesto a esto, la providencia divina acomodo las cosas de modo que también hay una hija, como una decimotercera tribu en la casa de Jacob, esto es para recibir la influencia de las naciones del mundo y ser un enlace  que conecta a Israel y las Naciones, esto determina el establecimiento de otra tribu, la cual recibirá de alguna manera lo que es posible asimilar de las demás naciones, en la nación israelí hasta cierto punto. La esperanza de Jacob, nuestro padre, era que esto ya se hiciera realidad en los días de Shejem (Nablus) y Dina, por lo que ignoró parcialmente la violencia de Shejem Ben Hamor y trató de evitar poner énfasis en lo negativo de la acción, “pasándolo por alto” para que de alguna manera , aunque no de la mejor, pudiera formarse esta decimotercera tribu dentro de Israel.

Si bien eso falló, la esperanza no desapareció. La esperanza permaneció a través de Osnat Bat Potifera, quien será la responsable del nacimiento de la decimotercera tribu en Israel. De hecho, Menashe y Efraím salieron de allí. Y no solo que la tribu José es la duodécima tribu, sino que son dos tribus, de modo que de José , a través de Efraín y Menashe, salió una tribu adicional. Y en la historia, la tribu de Efraín vino a desempeñar el papel que en un principio estaba asignado a las Naciones del mundo. Y no es casualidad que nuestro padre Jacob dijo sobre Efraím: ” «Yo sé, hijo mío, yo sé; él también se transformará en un pueblo, y él también será grande; pero su hermano menor será más grande que él, y su descendencia colmará las naciones». ” (Génesis 48:19). Efraím tomo el papel que estaba destinado en principio a las Naciones y falló, en la historia llegó a intentar cumplir con esta esperanza , varias veces de mal modo , como está escrito: “Efraín se mezcla con las naciones; Efraín es como una torta no volteada. Devoran extranjeros su fuerza, y él no lo sabe; (Oseas 7:8). Pero, por otro lado, esto también se puede hacer de manera sagrada, porque el Mesías Ben-Efraín (Ben Yosef) es el que vino a reunir de las naciones del mundo el lado puro, que se une a su tiempo , a la redencion de Israel.

Pero aquí vemos una gran diferencia en la forma en que se hace la corrección del mundo según el camino de José o por el camino de Judá. Mientras Judá elige a Tamar para continuar con su familia, primero como nuera y luego como su esposa, corrigiendo su camino conscientemente, en cambio José no es consciente del verdadero origen de Osnat Bat Potifera, presumiblemente hay que entender que el creyó que era egipcia. Aquí vemos cómo la Providencia no deja el destino de la nación en manos de la iniciativa personal. Incluso cuando una persona, supuestamente, está interesada en asimilarse, como parece ser el caso de José, creyendo que ha abandonado la tradición de su padre, como declaro cuando nació Menashe: ” Iosef (José) llamó al primogénito Menashe (Manasés), pues «Dios me hizo olvidar –nashani– todas mis penurias y toda la familia de mi padre»” (Genesis 41:51). O también cuando está interesado en ver el éxito entre las naciones del mundo a pesar de ser una tierra extraña, como dijo José cuando nació Efraim: “Y el nombre del segundo hijo llamó Efraim, pues «Dios me hizo fructífero –hifrani– en la tierra de mi aflicción».”(Ibid 4:52). Así y todo, Dios no lo abandonó, y finalmente  ordenó la providencia de modo que formara una familia a partir de la casa de Jacob, dándole como esposa a  Osnat Bat Potifera, la hija de Dina.

Así que al final de cuentas podemos decir de toda esta historia que: “Todo queda en familia

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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