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La primogenitura – Parashat Vaietze

La primogenitura – Parashat Vaietze

-por le Rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

Nuestro padre Jacob huyó de Eretz Israel en el contexto y debido a la argumentación de Esaú, quien sostenía que por haberle robado la bendición, esto sentenciaba a Jacob a ser merecedor de la muerte. Esaú se presenta a sí mismo como poseedor de una superioridad moral, la cual justifica el asesinar a su hermano. Incluso Labán (El hermano arameo de Rebeca) insinúa esto cuando le dijo: ” Cuando fue de mañana, he aquí que era Lea. Y Jacob dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿No fue por Raquel que te serví? ¿Por qué, pues, me has engañado? Y Labán respondió: No se acostumbra en nuestro lugar dar a la menor antes que a la mayor.“(Genesis 29:25-26). Es decir, le insinúa…como tú has hecho, que te anticipaste a tu hermano mayor, siendo el menor … incorrectamente. El trabajo de nuestro Padre Jacob en Harán, tiene como objetivo demostrar que las cosas no son así como las ven. De hecho, las intenciones asesinas de Esaú son una continuación del mal uso de la posición privilegiada de la primogenitura, lo cual comenzó en los albores de la historia, con Caín asesinando a su hermano menor, lo que muestra en realidad una inferioridad moral. La familia del pueblo de Israel que forma, comenzando en nuestra parashá, nuestro padre Jacob presentará un nuevo estilo de primogenitura, en la cual el mayor, el primogénito, es quien se preocupa por el hermano pequeño.

Y aquí tenemos cuatro primogénitos, de parte de las esposas y sus “shfajot” (doncellas-siervas) de nuestro padre Jacob, cada uno de los cuales muestra una etapa en el progreso moral.Los cuatro primogénitos son:El primogénito de parte de Lea, Reuven. El primogénito de parte de Bilha (doncella de Raquel), Dan. El primogénito de parte de Zilpa(doncella de Lea), Gad. El primogénito de parte de Raquel, Yosef.

Sobre Reuven está escrito – “Y concibió Lea y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Rubén, pues dijo: Por cuanto el SEÑOR ha visto mi aflicción, sin duda ahora mi marido me amará.“(Genesis 29:32). El Talmud en el tratado de Brajot (7b) nos explica: “Dijo Lea: Mira lo que hay entre mi hijo (Reuven) y el hijo de mi suegra (Esaú), que el quiere matar a su hermano (Jacob) y mi hijo quiere salvar a su hermano (Josef)”.Esto es cierto, pero la preocupación de Reuven por su hermano (Josef) va a llegar más tarde, mucho después de que él haya nacido.

En contraste, Dan, el segundo primogénito, sobre él está escrito: “Bilha concibió y dio a luz un hijo a Jacob. Y Raquel dijo: Dios me ha vindicado; ciertamente ha oído mi voz y me ha dado un hijo. Por tanto, le puso por nombre Dan.” (Genesis 30:5-6). El nació para que pudiera nacer su hermano, para que Rachel quedara preñada. Pero todavía hay cierta compulsión en esto, dada la difícil situación de Rachel y su angustia por no poder tener hijos.

Pero el tercer primogénito, Gad, sobre quien está escrito: “Y Zilpa, sierva de Lea, dio a luz un hijo a Jacob. 11 Y Lea dijo: ¡Cuán afortunada! Y le puso por nombre Gad “(Genesis 30:11). Nació para que Lea pudiera tener otro hijo, a pesar de que ella ya era madre, lo que muestra una posición más altruista, no debida a falta o compulsión alguna. Pero aun este sigue siendo el caso de una fraternidad un tanto lejana, hacia el hijo de otra madre.

Yosef es el modelo perfecto del primogénito, cuyo propósito entero es que naciera un hermano, de parte de su padre y de su madre, como está escrito: “Entonces Dios se acordó de Raquel; y Dios la escuchó y le concedió hijos. Y ella concibió y dio a luz un hijo, y dijo: Dios ha quitado mi afrenta. Y le puso por nombre José, diciendo: Que el SEÑOR me añada otro hijo. “(Genesis 30:22-24). Por lo tanto, Jacob vio, inmediatamente al nacer Josef, que tenía ya el poder moral  de enfrentarse con Esaú y regresar a Eretz Israel:”Y sucedió que cuando Raquel hubo dado a luz a José (Rashi explica aquí: nació  la contraparte de -quien enfrentará a- Esaú), Jacob dijo a Labán: Despídeme para que me vaya a mi lugar y a mi tierra.” (Genesis 30:25).

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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