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Noe y las Naciones del mundo – Parashat Noaj

Noe y las Naciones del mundo – Parashat Noaj

-por le Rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

En nuestra Parasha, se realiza un pacto general con la humanidad. El Pacto de guardar los siete mandamientos de Noe. Pero, extrañamente, este pacto fue violado.

Se dice en el Talmud (Tratado de Baba Kama 38a): “el rabino Yosef dijo: ” Se detuvo, e hizo temblar la tierra, vio y se les permitió a las naciones.” (Habacuc 3: 6). ¿Qué es lo que vio? Vio las siete Mitzvot que recibieron los hijos de Noe, pero que no las cumplían… entonces decidió permitir a las naciones (o sea que no estaban mas obligadas por este pacto).Si es esto así, ¡entonces salieron recompensados! ¿Como es esto? ¿encontramos un pecador que recibe facilidades y es incluso recompensado? Dijo Mar Baria deRabana: Incluso si no ellos las cumplen, no se les da recompensa. ¿No, como puede ser así? Tania (acaso no hemos estudiado): el rabino Meir dice: ¿De donde aprendemos que incluso un gentil que se ocupa y estudia la Torá, es como el un sumo sacerdote? Como estudiamos: (Levítico 18: 5) “Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis leyes, por los cuales el hombre vivirá si los cumple; yo soy el SEÑOR.” No dice: “sacerdotes, levitas e israelíes”, sino “el hombre” (en general).¡para que aprendas que incluso un gentil que se ocupa y estudia Torá, es como un sumo sacerdote! Debes decir entonces: “no se les recompensa como precepto que cumple porque ha sido ordenado, sino como un precepto que hace a pesar de no estar obligado. El gran rabino Hanina dice: Mas grande es el precepto que se cumple cuando se está obligado, que el precepto que se cumple, sin estar obligado a hacerlo.”

Lo que entendemos de esta discusión en el Talmud, es que a pesar de los altibajos , la humanidad cumple los siete mandamientos, que fueron ordenados a los hijos de Noé , de una manera aceptable, pero falta el fundamento de la “Mitzva”, el imperativo. El deseo de mantener el orden moral no como una mitzvá sino como una conducta recta y apropiada, sin relación y sin afectar la conexión entre el hombre y el creador, es el contenido de quien: “cumple un precepto, sin estar obligado a hacerlo “. Fue esta la explicación de Pablo (de Tarso), quien enseñó que, aunque los preceptos fueron abolidos como imperativos, ya que sostener que son Mitzvot (imperativos) también conlleva el castigo en caso de no cumplir con el mandamiento, pero no obstante, deben cumplirse desde el punto de vista del orden moral. Contra esto, el Maharal de Praga escribió una detallada respuesta en su libro ‘Tiferet Israel’ (Capítulo 5).

¿Qué debe hacer entonces un gentil para volver a recobrar el estado de “cumplir con un precepto por estar obligado a hacerlo” y de esta forma recobrar el apego con el Creador que otorga el cumplimiento de una Mitzvá?

Quien desee este apego, debe presentarse para la aceptación privada de los preceptos del Señor ante un tribunal de tres rabinos (Rambam Halajot de Reyes 8:10). Esta acción transmuta a la persona y lo lleva del estado de “gentil” a un estado nuevo, el de ‘Ben Noaj’. La diferencia entre los dos es inmensa, ya que según la Halaja un gentil no puede guardar preceptos adicionales a los siete dados a los hijos de Noe, mientras que un Ben Noaj, puede tomar para si Mitzvot adicionales y cumplirlas (Rambam Halajot de Reyes 10: 9-10) y ve los caballos del diablo). Además,un Ben Noaj puede, en tiempo que rige el jubileo, ser considerado un “Guer Toshav” (residente) que es socio y vive con el pueblo Israel en su tierra.

Estamos presenciando en nuestra generación una renovación entre las naciones del deseo de aceptar los preceptos de Dios como quien nos ordena y asi cumplir con Mitzvot, a través de la adhesión al pueblo de Israel. Sin duda que el retorno a Tzion en nuestra generación es el factor principal de este resurgimiento.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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