2. Моше предваряет благословение коленам Израиля объяснением значения Торы, которое этим коленам предназначено. «Ашем из Синая пришёл» - Ашем открылся нам у горы Синай и дал Тору. Тора из Циона

6. Рэувэн хоть и родился первенцем Яакова, но после случая с Бил’ой (см. Берешит 35, 22) потерял этот статус и награду за уважение к отцу – долголетие (Шмот 20, 11), поэтому, зная, что Рэувэн идёт на войну вместе с другими коленами для завоевания восточного берега Иордана, Моше молится, чтобы это колено не погибло и не понесло больших потерь: «не умрёт, и (не) будут мёртвые его (большим) числом». Надел колена, занятого выживанием не может служить местом для присутствия Творца. Тора из Циона

9 Говорящий отцу своему и матери своей: не видел я его, и братьев своих не узнал, и сыновей своих не знал – потому что хранили речение Твоё, и Союз Твой будут хранить! Тора из Циона

13 А о Йосэфе сказал: благословенна Ашем Страна его, от сладости небес – от росы, и от бездны, лежащей внизу. 14 И от сладости урожая солнца, и от сладости урожая лун. 15 И от главы гор древних, и от сладости холмов вечных. 16 И от сладости Земли и наполнения её, и желания Пребывавшего в терновом кусте – придут на голову Йосэфа и на череп выделенного из братьев своих. 17 Первенец быка его – великолепие его, и рога рээма – рога его, ими народы забодает, вместе края земли: и они – десятки тысяч Эфраима, и они – тысячи Менаше. Тора из Циона

18 А Звулуну сказал: радуйся, Звулун, при выходе твоём, а, Иссахар – в шатрах твоих! 19 Народы на гору позовут – там зарежут зарезания справедливости, ведь изобилие морей будут сосать и скрытые сокровища песка. Тора из Циона

7. «Вспомни дни вечности» - чтобы вернуться к Ашем, необходимо изучать историю с самого начала. «Вдумывайтесь в годы поколения и поколения» - внимательно анализируйте жизнь всех поколений. «Отца твоего» - отец отвечает за передачу исторической памяти. «Старейшин твоих» - дедушек. «Скажут тебе» - объяснят смысл истории. Тора из Циона

15.-18. Неблагодарность Израиля 15. и разжирел... и стал брыкаться Сравнение с быком, которого откармливали в стойле. Набравший силы и не привычный к работе, он отказывается носить на себе ярмо.  Тора из Циона

15.-18. Неблагодарность Израиля 15. и разжирел... и стал брыкаться Сравнение с быком, которого откармливали в стойле. Набравший силы и не привычный к работе, он отказывается носить на себе ярмо.  Тора из Циона

27. «Гнева врага убоюсь» - главное соображение – международный престиж Ашем, ведь сыны Израиля – его народ. «Чтобы не сделали чужим» - чтобы не сказали, что это не Ашем сделал, а чужой – другой. «Чтобы не сказали» - враги Израиля. Тора из Циона

39. «Смотрите сейчас» - сейчас вы увидите. «Нет Эло’им со Мной» - кто из Эло’им – ангелов и природных сил – может сравниться со Мной? «Я умерщвлю и Я оживлю» - обещание возрождения мёртвых в будущем. «И нет из руки Моей спасающего» - Я решаю всё – поэтому, несмотря на ваше поведение, всё равно приведу историю к успешному завершению. Тора из Циона

2. «Ста и двадцати лет я сегодня» - «сегодня мне исполнилось сто двадцать лет, но я не состарился и не ослаб» (см. Дварим 34, 7). Тора Ми-Цион

9.... Подчёркивается, что коэны – часть колена Леви, проявившего в пустыне верность Ашем. «Несущим Ковчег Союза Ашем» - при переходе через Иордан (см. Йеошуа 3, 3).  Тора Ми-Цион

(12) Собери народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца твоего, который во вратах твоих, дабы слушали они и дабы учились, и будут бояться Господа, Бога вашего, и строго исполнять все слова закона этого..  Тора Ми-Цион

15. «И встал столб облака над входом» - а Моше и Йеошуа стоят у входа Шатра. Тора Ми-Цион

30. «Всего собрания» - вместе со старейшинами пришли все. Тора Ми-Цион

10. ... «От рубящего дрова твои до черпающего воды твои» - Как этот, так и тот: даже самые низкие социальные категории. Тора из Циона

12. «Сегодня Ему народом» - только сегодня, когда вы пришли в Эрец Кнаан, Ашем делает вас своим народом: ведь это Его Страна. «А он будет тебе Эло’им» - только для того еврея, который живёт в Эрец Исраэль, Ашем является Эло’им, т.е. непосредственным Управляющим. «Как клялся отцам твоим Аврааму, Ицхаку и Яакову» - см. Берешит 17-8, 26-3 и 28-13. Тора из Циона

17. «Повернётся сердце твоё» - от Ашем. 18. «Погибая погибнете – не продлите дни на Земле» - гибель Израиля – изгнание из Эрец Исраэль. 19. «И выбери жизнь» - выбор перед вами, но я рекомендую выбрать жизнь – служение Ашем! «Чтобы ты жил» - Ашем проявляется в жизни. Тора из Циона

5. «И сделает добро тебе, и умножит тебя больше, чем отцов твоих» - собрав вас после всемирного рассеяния, Ашем сделает вам добро больше, чем сделал вашим отцам, возвращая их из других, локальных изгнаний: после вашего возвращения галута больше не будет (Иерусалимский Талмуд, трактат Швиит). Тора из Циона

1. И будет: когда придешь на землю, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею и поселишься на ней; 2. То возьми от начатка всякого плода земли, что получишь от земли твоей, которую Господь, Б-г твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на место, которое изберет Господь, Б-г твой, чтобы там пребывать Его Имени;

12. Когда завершишь отделять все десятины твоего урожая в третьем году, в году десятины, и дашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, и они будут есть во вратах твоих и насытятся;

(2) И придут на тебя все благословения эти, и сбудутся для тебя, если будешь слушать голоса Господа, Бога твоего: (3) Благословен ты в городе и благословен ты в поле;  Тора Ми-Цион

(15) И будет, если не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, чтобы строго исполнять все заповеди Его и уставы Его, которые я заповедую тебе ныне, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя. Тора Ми-Цион

30. Перечислены те случаи, которые освобождают мужчину от участия в войне, т.к. нереализация этих начинаний приносит человеку максимальные огорчения (Дварим 20, 5-7). Здесь они перечисляются в обратном порядке для усиления: ведь потеря новой жены является самой сильной болью, а затем – дома и виноградника. Тора Ми-Цион

12. «И приведёшь её в дом твой» - сначала приведёшь. «И обреет голову свою» - в знак траура по родителям. «И сделает ногти свои» - подстрижёт ногти – тоже в знак траура. Тора Ми-Цион

16. «Того, что будет у него» - имущества. «Не сможет» - не имеет права. «Сделать первенцем сына любимой» - предпочесть первенца любимой первенцу нелюбимой, если тот родился первым. Тора Ми-Цион

1. Не должен ты, видя быка твоего брата или его агнца, отбившихся, устраниться от них; возвратить должен ты их брату твоему. 2. А если не близок твой брат к тебе или ты не знаешь его, то возьми это в свой дом, и будет оно у тебя, пока не истребует брат твой его; и возвратишь это ему. 3. И так же поступи с его ослом, и так же поступи с его платьем, и так же поступи со всякой потерей брата твоего, что будет потеряно им, а ты найдешь; не можешь ты устраниться.

27. «Кричала девушка обручённая» - если это произошло в безлюдном месте, у еврейской невесты есть презумпция невиновности: мы уверены, что она звала на помощь. Тора Ми-Цион

25. Моше возвращается к межличностным отношениям. «Если придёшь» - речь идёт о наёмном работнике, который имеет право есть плоды, но не может забрать их с собой для близких. Тора Ми-Цион

18. Моше переходит к изложению судебной системы и политического устройства еврейского государства в Эрец Исраэль. Справедливый суд – центральная тема Торы (см. книгу Шмот, раздел Мишпатим). «Распорядителей» - исполнителей судебных решений. «Во всех воротах твоих» - во всех твоих городах. «По коленам» - во всех коленах Израиля. «И будут судить народ судом справедливости» - они обязаны судить справедливо. Тора Ми-Цион

6. «По слову двух свидетелей или трёх (и более) свидетелей» - приговор возможен только на основании минимум двух свидетелей, которые должны отвечать многочисленным критериям годности, и которых Сан’эдрин проверяет самым тщательным образом. Тора Ми-Цион

4. Начаток всего даётся коэну, чтобы установить иерархию, позволяющую сынам Израиля учиться у коэнов.  Тора Ми-Цион

17. «И не умножит себе Жён» - более количества, принятого у царей. «Не свернёт сердце» - умножение жён, особенно иностранных (даже после гиюра), может отвернуть сердце царя от Ашем. «И серебро и золото» - не более необходимого для царской власти. 18. У царя есть особая мицва написать для себя список Письменной Торы – в дополнение к той, которую пишут для себя все сыны Израиля. Тора Ми-Цион

6. «Чтобы не преследовал освободитель крови» - близкий родственник убитого имеет право отомстить за него. «Освободитель крови» - мстящий за кровь близкий родственник (см. Вайикра 25). Тора Ми-Цион

8. «Здесь» - в пустыне, до входа в Эрец Кнаан. «Муж – всё прямое в глазах его!» - каждый делает то, что считает правильным! Всё исполнение мицвот вне Эрец Кнаан Моше приравнивает к анархии. Тора Ми-Цион

15. Нельзя резать животных для жертвы в любом месте, а для еды можно, в отличие от пустыни, где это было запрещено. «Во всех воротах твоих» - во всех местах твоего проживания.  Тора Ми-Цион

(25) Изваяния божеств их сожгите огнем; не домогайся серебра и золота, что на них, чтобы взять себе, а то запутаешься с этим, ибо это скверна для Господа, Бога твоего. (26) И не вноси скверны в дом свой, дабы не быть истребленным, как она. Презирай это и гнушайся этим, ибо это должно быть истреблено (7) Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю хорошую, в землю потоков вод, ключей и источников, истекающих в долинах и в горах. (8) В землю пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковницы, и гранатовых деревьев, в землю масличных деревьев и меда. Тора Ми-Цион

25. Моше предупреждает сынов Израиля, что уничтожение кнаанейских культов не имеет целью грабёж. «И возьмёшь себе» - если возьмёшь. «Чтобы не попал ты в западню» - чтобы не погряз в болоте духовного разложения. 26. «Не приноси отвращения в дом твой» - не соблазнись украшениями идолов. «И станешь уничтожением» - станешь частью идолопоклонского культа, подлежащего уничтожению. «Гнушая гнушайтесь … » - воспитывайте в себе отвращение к идолопоклонству. Тора Ми-Цион

16. Но если вы соблазнитесь служению природным силам, как кнаанейцы… 17. … связь с Ашем нарушится и Эрец Исраэль прогонит вас!  Тора Ми-Цион

12. … вы всё испортили!». «Спустись быстро отсюда» - ты не можешь оставаться на высоком уровне, когда развратился «народ твой». «Который вывел ты» - намёк на египтян, которых Моше взял по собственной инициативе. Тора Ми-Цион

16. «И съешь» - народ Израиля сравнивается со львом – царём зверей (см. Бамидбар 23, 24). «Не пощадит глаз твой их» - Моше знает природную жалость евреев по отношению к врагам. Тора Ми-Цион

. 24. «Адонай Эло’им» - Имя, означающее, что Моше обращается ко Всевышнему как раб, не понимающий желания господина. «Эль» - Имя, означающее милосердие. «Гвура» - способность преодолевать природные ограничения. 25. «По-настоящему Твоё величие раскрывается только в Эрец Кнаан. Я хочу увидеть его!» «Гору добрую»: нагорье Хэврон – Иерусалим – Шхем – Галилея. «Леванон» - Ливан. Горы – центральная часть Эрец Кнаан. 26. «За вас» - Моше считает, что он не входит в Эрец Кнаан из-за того, что сыны Израиля в истории с разведчиками отказались войти в Страну (см. Дварим 1, 37). Тора Ми-Цион

20.  «Ашем» - трансцендентный Творец – взял вас «Ему народом-наделом» для прямого управления, чтобы проявиться через вас всему миру. «Из печи железа» - египетское рабство сравнивается с плавильной печью, в которой железо отделяется от примесей: так Израиль отделился от пороков тогдашней цивилизации, центром которой был Египет. «Как день этот» - вы стали Ему народом только сегодня, прийдя в Эрец Исраэль. Тора Ми-Цион

41.-43. Моше выделяет три города на восточном берегу Иордана    Три города, расположенные на восточном берегу Иордана, впоследствии должны стать городами-убежищами для людей, совершивших непреднамеренное убийство. Появление этих стихов, которые разделяют первое и второе обращение Моше к народу, представляет определенную трудность для всех комментаторов. Наиболее четкое объяснение дает Луццатто: "Закончив историческое описание, которое началось со слов "...в одиннадцати днях пути от Хорева через гору Сеир до Кадеш-Барнеа" (Дварим, 1:2), Моше, упомянув о победах над Сихоном и Огом, завершает не только повествование, но и закрепляет результаты этих побед и "ставит точку" на всех событиях, произошедших к востоку от Иордана, определив особый статус трех городов, что эквивалентно объявлению о переходе завоеванных земель, как неотъемлемой части всей Страны Кнаан, обещанной Всевышним, во владение сынов Израиля. 41. отделил Иврит: явдиль. Глагол употреблен в будущем времени, т.к. эти города получат свой особый статус только вместе с тремя городами-убежищами, которые будут определены Йеhошуа на западном берегу Иордана после завоевания Страны Кнаан.    три города Всего должно было быть шесть городов убежищ (см. Бемидбар, 35:9): по три на каждой из сторон Иордана. Назначение этих городов подробно разъясняется в Дварим, гл. 19.  Тора Ми-Цион

6. Структуру и смысл десяти речений см. в Шмот 20. Здесь мы отметим различия. 7. Начиная с этого пасука… 8. … и далее… 9. …до пасука….  Тора Ми-Цион

5. «Жертвенники» - сооружения из многих камней. «Мацевот» - жертвенники из одного камня. «Ашерим» - культовые деревья, которые они сажали у своих жертвенников. Тора Ми-Цион

2. «Путь от Хорэва до Кадэш Барнэа мог занять одиннадцать дней, а вы шли к Эрец Исраэль сорок лет из-за нежелания поверить Всевышнему и овладеть Страной Израиля!» Тора Ми-Цион

38. Йеошуа, наряду с Калевом, проявил верность Ашем, воспротивившись бунту разведчиков (Бамидбар 14). Тора Ми-Цион

31. Ашем говорит Моше: «Оставь мирные переговоры – «начинай, наследуй» - завоёвывай его страну на восточном берегу Иордана, она тоже ваш надел!» Здесь выясняется, что Ашем заранее предназначал восточный берег Иордана сынам Израиля, поэтому интуитивная инициатива сынов Гада и Рэувэна соответствовала Его планам. Тора Ми-Цион

21. Те же правила войны будут действовать и на западном берегу Иордана, в Эрец Кнаан! 22. «Не трепещите» - Моше имеет в виду Йеошуа, но говорит во множественном числе, чтобы не обижать его. Тора Ми-Цион

2. «И записал Моше … по устам Ашем» - Ашем приказал Моше записать все переходы. Тора миЦион

(38) И взошел Аарон, священник, на гору Ор по повелению Г-сподню, и умер там в сороковой год по выходе сынов Исраэйля из земли Египетской, в пятый месяц, в первый (день) месяца. Под редакцией Д. Йосифона

3.-5. Южная граница    Ключевой ориентир южной границы находится в самой южной точке Мертвого моря. От нее следует провести линию на юго-запад так, чтобы она прошла южнее Кадеш-Барнеа. Далее граница проходит по руслу потока, который принято называть "потоком Египетским", а затем уходит на северо-запад к берегу Средиземного моря. р.Й.Герц - издание Сончино

13 И приказал Моше сынам Исраэля, сказав: эта Страна, которую разделите в надел по жребию – как приказал Ашем дать девяти коленам и половине колена. Тора Ми-Цион

21. Те же правила войны будут действовать и на западном берегу Иордана, в Эрец Кнаан! 22. «Не трепещите» - Моше имеет в виду Йеошуа, но говорит во множественном числе, чтобы не обижать его. Тора Ми-Цион

3. Подойдя l