Шалом всем людям веры!

7 октября 2023 года ХАМАС напал на граждан Государства Израиль. Свыше 1400 детей, женщин и стариков, евреев и представителей всех религий были зверски убиты, сотни похищены, некоторые убиты в плену. Это нападение было совершено мусульманской организацией во имя ислама. Этот факт требует глубокого размышления об отношениях между иудаизмом и исламом в настоящем и особенно в будущем. Перед лицом этого явления народ Израиля постояли за себя и приступили к кампании по искоренению Хамаса. Возможно ли для ислама двигаться вперед Духовное предназначение, которое предотвратит такие шокирующие явления в будущем? Ответ находится у ученых ислама. Очень мало написано поколений по вопросу об отношении еврейской традиции к исламу. Хотя есть ссылки как в концептуальной, так и в галахической областях, материал часто разбросан по еврейской раввинской литературе, и его трудно сконцентрировать в одном месте, в Израиле мало учёных, глубоко знающих ислам. В настоящее время этот вопрос стал более актуальным, чем когда-либо, главным образом из-за уникального в арабской истории факта независимого еврейского правления на земле, которая какое-то время находилась на мусульманской территории. (Дар аль-Ислам), и система Сложные отношения между евреями и арабами в Земле Израиля и на Ближнем Востоке. В этом послании предпринята попытка заполнить этот пробел. Здесь нет размытия проблем или игнорирования, но я пишу эти строки знатокам ислама в надежде, что это будет способствовать взаимопониманию, а может быть, даже способствовать миру между детьми Авраама – детьми Израиля и детьми Измаила.

Статус ислама в иудаизме

Положение ислама в еврейской мысли и праве — это предмет, который мало кто изучает глубоко и глубоко, как среди евреев, так и среди мусульман. Мы должны обсудить этот вопрос с нескольких разных сторон: в этой части письма мы обсудим отправные точки между иудаизмом и исламом, точки разногласий между религиями, статус Пророка Мухаммеда с точки зрения иудаизма, и возможный вклад иудаизма в модернизацию ислама. В будущем можно будет обсудить совместные действия ислама и иудаизма как религий, верящих в единого Бога, шаги, необходимые от ислама с точки зрения еврейских мудрецов на пути к таким совместным действиям, будущее отношений между Государство Израиль и мусульманский мир и актуальность заповеди «Сыны Ноя» для мусульман.

Отправные точки между исламом и иудаизмом

Ислам и иудаизм едины в вопросах веры в единство (веры в единого Бога), отрицания персонификации Бога и отрицания идолопоклонства. Один из наших величайших раввинов, раввин Моше бен Маймон (Рамбам), писал, что уникальность Бней Измаила — это «чистая, безупречная уникальность», то есть без идолопоклоннического элемента. Иудаизм признает, что ислам поклоняется единому Богу, несмотря на различия в понимание значения уникальности, и это признание имеет последствия. Факты. Один из них заключается в том, что, хотя еврейский закон не разрешает вход в дом, где поклоняются идолам, он разрешает вход в мечеть. Это признается раввинами, и я включаю их: мы не стремимся ни обратить мусульман в иудаизм, ни убить их, ни поработить.

С точки зрения иудаизма, все люди обязаны принимать и соблюдать семь заповедей, которые Бог дал всем людям, которые в еврейской традиции называются «семью заповедями сыновей Ноя». Семь заповедей таковы:

1) запрет идолопоклонства,
2) запрет хулы на Бога,
3) запрет убийства,
4) запрет инцеста,
5) запрет грабежа,
6) запрет есть мясо еще не умершего животного («орган животного»),
7) обязанность создавать суды и пенитенциарную систему.

Ислам в принципе принимает эти заповеди, поэтому иудаизм может принять ислам как сестринскую религию – ведь мы все сыновья Авраама. В то же время ислам до сих пор не принял абсолютной приверженности этим заповедям по отношению к немусульманам. Эта позиция запятнала ислам своими преступлениями на протяжении всей истории, как это произошло снова 7 октября.

Бог не повелел евреям обращать тех, кто не является евреем, если только он по собственной инициативе не попросит присоединиться к народу Израиля. Ислам, с другой стороны, стремится править исламом во всем мире. Использование насилия как способа продвижения веры совершенно неправильно с точки зрения иудаизма. Но с точки зрения иудаизма первоначальный замысел ислама может выражать начальный этап деятельности Авраама, объединившего тысячи и тысячи верующих в Единого Бога и нравственные заповеди, еще до того, как ему было повелено основать нацию.

Бог заповедал израильтянам 613 заповедей, не считая семи заповедей сыновей Ноя. Эти заповеди подходят народу Израиля как народу, с которым Бог заключил завет, чтобы служить образцом национальной святости для всех народов. В этом заключается святость правила. Сыновья Измаила были благословлены благословением множественности, чтобы исполнить миссию послания Божьего служения каждому человеку как личности. Это святость личности. Согласно этому, существует божественное разделение ролей между семенем двух сыновей Авраама. Сыновьям Измаила достается миссия распространения слова единого Бога и его нравственных заповедей среди большего числа верующих, а на сыновьях Исаака и Иакова лежит ответственность за установление образца национальной святости, носителя божественного завета, «Царство священников и святого народа», которое является образцом для подражания всему миру.

Для иудаизма появление в мире новой религии, признающей уникальность Бога и заповеди сыновей Ноя, было в то время большой новостью, и на заре ислама появились признаки близости между религиями, несмотря на тяжелые и жестокие конфликты тех дней.

Столкнувшись с усилением негативных ценностей в наши дни, ценностное сотрудничество между израильтянами и сыновьями Измаила может стать благословением для мира и способствовать вере в Бога и его моральные заповеди.

Точки раздора между иудаизмом и исламом

Однако между иудаизмом и исламом существуют существенные разногласия. Мы не будем здесь касаться побочных вопросов, не относящихся к существу различия между иудаизмом и исламом.

Первое противоречие заключается в утверждении ислама о том, что Закон Моисея недействителен и что даже евреи призваны принять ислам. Для иудаизма Тора Моисея вечна – даже если Бог пошлет после Моисея еще пророков, даже если Он пошлет других пророков другим народам – Тора Моисея действительна, она представляет слово Божие и применимо ко всем евреям. В то же время необходимо сказать, что согласно иудаизму заповеди Закона Моисея, не распространяются на мусульман.

Второй спор касается утверждения мусульман о том, что евреи фальсифицировали Священное Писание и якобы скрыли новость о пришествии Мухаммеда. Это утверждение не является всеобъемлющим и в основном относится к любому месту, где обнаруживается противоречие тому, что сказано в Коране. Многие истории из Библии и еврейской традиции представлены в Коране, и поэтому мусульмане также принимают их за истину.

Третий спор, наиболее актуальный в наши дни, — это судьба народа Израиля в руках Бога вернуться на свою землю и основать там свое государство.

Ислам считает, что его верой необходимо управлять всеми жителями мира, даже силой оружия. Иудаизм отвергает путь насилия.

Следовательно, для того, чтобы ислам был принят в качестве законной религии для народов с точки зрения иудаизма, необходимы три соглашения:

Признание ислама религией, параллельной иудаизму, а не религией, заменяющей его. То есть пророчество Мухаммеда не пришло для того, чтобы отменить Тору Моисея.

Признание Торы словом Божьим, несущим благую весть для всех в мире. Что требует возвращения обвинения в подлоге («Тахриф»), чтобы иудаизм был признан религией, из которой развился ислам.

Признание божественной судьбы народа Израиля вернуться на свою историческую землю и управлять ею, как это также объяснено в Коране.

Если ученые ислама желают установить мост между верующими в единого Бога, им следует быть внимательными к посланиям иудаизма относительно других важных вопросов: о статусе Мухаммеда, о вкладе иудаизма в мир исламской веры, и т.д. В следующем письме я затрону эти вопросы. 

Раввин Ури Шерки

Руководитель учреждения «Брит Олам»