Babelio bokšto istorija pasirodo savaitinėje Nojaus dalyje ir yra vienas iš stebėtinų Toros pasakojimų. Jis atskleidžia žmogaus kultūros sklaidos paslaptį. Toroje rašoma, kad sekanti karta po to, kai žmonija giliai nupuolė į smurtą ir vagiliavimą, dėl ko kilo visa kas gyva naikinantis potvynis, mėgina pastatyti bokštą, kuris apsaugotų nuo kito tokio potvynio.
Kaip Babelio bokštas tariamai galėtų apsaugoti nuo visuotinio potvynio? Midrashas teigia, kad jie norėjo pastatyti ramstį, kuris remtų Dangų, neleistų jam vėl užgriūti ir užtvindyti pasaulio. Žinoma, Tora mums nepasakotų tokios vaikiškos istorijos be tikslo atskleisti ką tai esminio.
Tos kartos žmonės nusprendė, jog smurtas kyla dėl to, kad žmonės skirtingi. Todėl kilo totalitarinė idėja sukurti žmoniją, kur visi vienodi. Kaip to pasiekti? Tegu visi užsiima tuo pačiu užsiėmimu. Testato visi kartu bokštą! Žmonės gims jį bestatant ir mirs nematydami to pabaigos. Kitaip tariant, bus žmonių visuomenė, kurioje atskiras asmuo niekam nerūpi, svarbu tik kolektyvas.
Tokį paaiškinimą randame Pirkei DeRabbi Eliezer (Rabio Eliezierio etinės pamokos) midrašiniame darbe. Ten skaitome: "Kai kas nors statybų metu krito nuo bokšto, niekas nekreipė dėmesio. Tačiau jei nukrisdavo ar subyrėdavo plyta, visi verkė: „Kiek vargo laukia ją pakeisti!"
Iš rezultatų matome, kad sumanymas žlugo. Idėja sukurti žmoniją, kurioje nėra skirtumų tarp skirtingų grupių, kultūrų ar šiaip asmenybių - galiausiai, nepaisant visų gerų ketinimų, sukuria žemišką pragarą.
Vėliau, po Bokšto griūties, matome dar vieną bandymą suvienyti žmones. Apie antrąjį bandymą Toroje tik užsimenama. Šį atliko toks vardu Ašuras. Rašoma: „Ašuras išėjo iš tos žemės ". Rašis sako, kadangi Ašuro sūnūs prieš jį sukilo, nuėjo pas Nimrodą ir įsjungė į Babelio statybas, jis juos ten paliko ir išėjo savo keliais. Matome, kad Ašuras, asirų tautos pirmtakas, yra teisuolis. Jis atmetė mintį, kad asmuo nesvarbu. Bet tuomet galime savęs paklausti – kodėl jo nepasirinko pradėti išrinktąją tautą, kuri atpirktų žmoniją?
Atsakymas paprastas. Asirai sukilo prieš Nimrodą, bet pasistatė Nineviją. Ninevija - alternatyva Babeliui. ... tačiau "Ninevijoje taip pat Babelis". Kitaip tariant, dažnai maištininkas pats taikosi karaliauti. Kartais tampa valdovu, nuožmesniu už jo nuverstą tironą.
Sužinome, kad tik po šių mėginimų pasirodo nuostabi mūsų protėvio Abraomo figūra. Tora apie jį sako: "Ir per tave bus palaimintos visos žemės šeimos". Abraomas nesiekia primesti savo tapatybės žmonijai; vietoj to jis nori būti to, kas bendra visai žmonijai, išraiška.
Jis įkūnija "išrinktųjų iš skirtingų tautų" sampratą. Siekia, kad visos tautos priimtų, jog egzistuoja bendras vardiklis, kuris skleidžia gėrį visiems, nė vieno nereikalauja paminti save. Pamoka - būti vieningiems ir būti kartu, bet ne būti visiems vienodiems. Vieningumas – tai kai skirtingi individai išlieka įvairūs, bet su meile jungiasi į bendrą vardiklį.
Toks Izraelio tautos likimas ir tikslas.
