¿Que es Shemittat Kesafim y Prozbul?

Shemittat Kesafim

La shemitá de fondos , es la condonación de una deuda (también, remisión de una deuda o quita de una deuda) es una Mitzva por la cual una persona, que es acreedora de otra, decide renunciar a su derecho, liberando del pago a la persona deudora. Es una mitzvá de la Torá que prohíbe al prestamista cobrar las deudas que han llegado a la fecha de vencimiento pero que no se han pagado al final del año de la shemita (año sabático).

El Prozbul

Fue establecido en los últimos años del Segundo Templo de Jerusalén por Hillel el Viejo. Esto fue para evitar una situación en la que las personas se niegan a prestar por temor a que la remisión de las deudas les cause pérdidas. El Prozbul permite cobrar a los deudores a pesar de la Mitzva de “Shemittat Kesafim”. La orden, emitida históricamente por rabinos, cambió técnicamente el estado de los préstamos privados individuales en la administración pública, permitiendo que los pobres recibieran préstamos sin intereses antes del año sabático mientras protegían las inversiones de los prestamistas.

¿Que es Muktzeh?

Es una palabra hebrea que significa “separado” o “apartado”.Es un término que fijaron nuestros sabios, según el cual hay objetos que se prohíbe mover en Shabat (el sábado judío) o Yom Tov (festividad judía.) Como regla general, cualquier objeto con el que una persona no tenga nada que hacer en Shabat se considera Muktze. Debe hacerse una distinción entre esta prohibición, que se refiere a ciertos objetos, y la “prohibición de trasladar”(Tiltul) también conocida como mover de “un dominio a otro dominio” (reshut le reshut)  , que se refiere a trasladar cualquier objeto de un dominio a otro de Shabat.

¿Qué es un Gezeirat Ha Katuv?

Decreto de la Escritura

La derivación de las Escrituras, denominado *decreto de la Escritura*  es un término halájico común, que describe una halajá o ley de la Torá, detrás de la cual no hay una lógica clara (y a veces incluso parece ser contraria a ella), y su validez se basa únicamente en un mandamiento explícito en La biblia. Este término es expresión de un principio fundamental en la concepción judeo-ortodoxa, según el cual los mandamientos bíblicos son vinculantes a priori, se entiendan o no por la razón humana, e incluso si son contrarios a la razón humana.Tiempos en que el decreto de la Escritura se expresa en cosas contrarias a la razón humana; Veces se expresa en contraste con otras leyes escritas en la Biblia; Y a veces incluso contradice varios detalles sobre el mismo tema al que fui yo mismo. La referencia al *decreto de la Escritura* y a la afirmación de los mandamientos de la Torá por su parte y no por la parte de la lógica en la que preceden y ya aparecen en el Midrash.

¿Qué es un Sheiv V’Al Taaseh?

Sentarse y no hacer

Siéntate y no hagas es un concepto mencionado en el Talmud y los libros de los árbitros, y también se ha vuelto común como frase en el hebreo moderno. Esta combinación tiene varios usos [se requiere aclaración], el más común de los cuales es la determinación de que en ciertos casos de duda cualquier acción debe evitarse por defecto.

¿Qué sucede cuando dos leyes D’Oraita parecen chocar entre sí?

Hay que estudiar para esto La hermenéutica talmúdica (en hebreo: מידות שהתורה נדרשת בהן) define las reglas y métodos para la investigación y determinación exacta del significado de las Escrituras, en el marco del judaísmo rabínico. Esto incluye, entre otras, las reglas por las cuales los requisitos de la Ley Oral y la Halakha se derivan de la ley escrita y los establecen .

¿Por qué los rabinos sí hicieron una Gezeira para no oler la fruta que todavía está adherida al árbol en Shabat y no hicieron una Gezeira para oler una flor que todavía está adherida al árbol/ planta en Shabat?

No es lo mismo una fruta que una flor.

A esto escribió nuestro Sabio Rabi Yhuda Halevi (autor del Cuzari):

“Y no te entusiasmes con la sabiduría griega , que no tiene frutos sino solamente flores”

¿Cree usted que se puede probar la existencia de Dios?¿Cómo usted está seguro de que el Dios de Abraham es el Dios verdadero?

  • Desde ya que si usted tiene una tendencia hacia lo intelectual, es posible probar la existencia de Dios, como lo han hecho muchos pensadores y filósofos. Pero para esto usted necesita una predisposición inclinada hacia lo propio del intelecto que pueda asimilar y aceptar la idea de un “Primer ente” que es la causa primera de todo y quien creo todo. (puede referirse a sabios como el Rambam – Maimonides )

La cuestión es que sin esta predisposición, no es posible aceptar ninguno de estos alegatos y explicaciones intelectuales, ya que no lo van a convencer.

Esto mismo para cualquier persona normal, de sano juicio y pensamiento recto. Por esto es que el judaísmo no se detiene a definir y probar que Dios existe o no (dado que las categorías de ser o no ser no recaen sobre quien Hablo y el mundo fue creado). El judío es un testigo, no discute si Dios existe o no, lo que el judío sabe es que Dios se revelo en el monte de  Sinai y que habla con el hombre.

  • A continuacion de la respuesta anterior. El pueblo judío es un testigo, el testigo vivo en la historia de la humanidad de que Dios se dirige al hombre y hablo con el. Esta es la base de la Profecia. Profeta es quien se encontró con el Señor, cara a cara , a través de una revelación directa , una experiencia concreta. Abraham fue un profeta, Dios le hablo y le comunico que formaría un pueblo, una nación, y que a través de el serian bendecidas todas las familias de la tierra. Si repasamos la historia del pueblo judío y vemos como a su alrededor todos los imperios del mundo crecieron, llegaron a su apogeo y luego caducaron, y solamente el pueblo judío continuo y continua adelante, hoy en dia aun mas con el retorno de Israel a Tzion y la creación del estado de Israel luego de 2000 años de diaspora, podemos ver esto como la prueba mas fuerte y evidente de que la promesa y misión que se le dio a nuestro Padre Abraham es verdadera.

Si el Tanaj dice que el hijo no morirá por los pecados del padre (Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18:20), entonces ¿por qué Dios mató al hijo del rey David por un pecado que cometió su padre? (2 Samuel 12:14, 15 y 18) ¿y por qué ejecutaron a los hijos del rey Saúl por un pecado que cometió su padre? (2 Samuel 21: 1-14)

  • Los sabios en el Talmud nos explican que el versiculo de Deuteronomio : “Los padres no serán condenados a muerte a causa de los hijos, y los hijos no serán condenados a muerte a causa de los padres; cada hombre será condenado a muerte por su propio pecado.” Significa que los hijos no pueden presentarse como testigos frente a tribunal que pueda dar castigo de muerte, en contra de sus padres, y viceversa. Esto es según la Halaja judía.
  • Pero asi mismo nos explica el Talmud – Tratado de Sanhedrin 43b- que Moises determino que si es posible que alguien sea castigado por pecados de un familiar cercano (padres por hijos, o hijos por sus padres) y que luego Ezequiel, lo modifico: “ El alma que peque, ésa morirá. El hijo no cargará con la iniquidad del padre, ni el padre cargará con la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él y la maldad del impío será sobre él.” Pero para entender esto se requiere de un largo estudio, sobre la diferencia entre la supervisión divina sobre el hombre individual y sobre el conjunto de Israel, sobre la diferencia de la conducción y providencia divina cuando Israel esta en su tierra y cuando se encuentra en el exilio. Entendiendo que lo que le acontece al ser humano no es solo un resultado de recompensa-castigo, sino también de su función ,la cual le fue encomendada por el creador.

En Lamentaciones 3:38, Amós 3: 6 e Isaías 45: 7 se dice que Dios es el que hace las calamidades, la desgracia y el mal. ¿No hace esto a Dios malvado?

–  Como tradicion monista, el judaismo sostiene que no hay dos entidades que rigen el mundo (una buena y otra mala) sino un solo creador y Señor. Todo proviene de El.

Desde ya que la pregunta sobre el Mal, es una de las mas agudas y profundas que acosan al ser humano y que debe ser atendida es distintos niveles de comprensión. Pero si lo intentamos encuadrar en un marco general, basándonos en nuestros Sabio Rabi Jaim Luzzato (Ramja”l) decimos que Dios permite el Mal para que el hombre tenga libre albedrio.

¿Qué es el Sheol? ¿Cómo es? ¿Cuál es su naturaleza?

-El Sheol es el lugar donde son derivadas las almas que deben ser corregidas luego de separarse del cuerpo. Segun la tradicion por un periodo de doce meses.

Su naturaleza puede ser similar a lo que en la tradicion Cristiana se denomina como “infierno”, pero desde ya radicalmente diferente, ya que no existe segun el judaismo un lugar como el infierno referido a un castigo eterno (como en la divina comedia), sino que es limitado.