Материалы к Хануке
Домой / Архивы с метками: жертвоприношения

Архивы с метками: жертвоприношения

Раскаяние и жертвоприношения

В эту субботу, Субботу «Шува» перед Йом Кипуром, мы читаем недельный раздел «Вайелех», а в hафтаре – отрывок из пророка Ошеа (Осии, 14:2-10).
Призыв пророка: «Обратись, Израиль, к Господу, Богу своему, ибо споткнулся ты о вину свою» – обращен к Израильскому царству, в котором пророчествовал Ошеа, поэтому он использует имена «Израиль» и «Эфраим» под которыми подразумеваются все северные колена. Главная трудность мешающая раскаянию северных колен заключалась в том, что с самого основания северного Царства Иеровоамом они были оторваны от служения в Иерусалимском Храме. И поэтому понятно, что пророк предлагает народу такой путь раскаяния, в котором нет искупления через принесения жертв, так как их нельзя было приносить вне Храма; и раскаяние, о котором он говорит – это раскаяние через речь: » Возьмите с собою слова и возвратитесь к Господу, скажите Ему: «Прости все прегрешения и прими то, что благо; и принесем слова уст наших вместо быков » (14:13). Тут подчеркнуто, что именно «вместо быков», но не «вместо овец», — поскольку речь идет о таком искуплении грехов, которое осуществляется в Йом Кипур с помощью быка, которого приносит в жертву первосвященник.
Народу Израиля обещано, что если его раскаяние будет истинным, то он удостоится такого же искупления, которое достигается принесением жертв: » пустит корни свои как Леванон» (14:6), » а аромат его – как с Леванона», «память о нем – как о вине Леванона» (14:7). Все эти выражения напоминают о служении в Храме, о принесении жертв, о воскурении и о возлиянии вина, и Леванон здесь означает Храм (как объясняет комментарий Раши на стих Второзаконие 4:25). А также слова: «и станет подобна оливковому дереву краса его», — соответствуют оливковому маслу, которое приносили вместе с хлебной жертвой.
Благодаря пророчеству Ошеа, которое было актуально в определенную историческую эпоху для Северного царства, — проявилась важнейшая идея, которая является утешением и для нас, изгнанников царства Иеhуды, в те дни, когда нет искупающего наши грехи жертвенника. Эта идея того, что достаточно раскаяния, чтобы искупить все прегрешения; и так постановил и Маймонид в Законах Раскаяния (1:3)
И тут возникает вопрос: если действительно раскаяние искупает все прегрешения, то для чего необходим порядок служения в Храме, которое совершал первосвященник в День Искупления? Какой смысл стремиться к восстановлению служения: жертвоприношений искупления, отсылания козла искупления и прочих действий, о которых мы вспоминаем в молитве Мусаф Йом Кипура?
Ответ заключается в том, что мы тоскуем по такому положению, когда частное раскаяние каждого человека из Израиля найдет свое выражение в общем действии. Первосвященник концентрирует в своей личности все души Израиля. День Искупления был день радости во времена Храма (Таанит 26б), потому что там с огромной силой ощущалась уверенность в искуплении. В то время вся работа ложилась на плечи первосвященника, а пост выражал желание народа присоединиться к нему. А в наши дни, каждый из нас служит сам по себе, ради искупления своих личных грехов, и нет общего переживания искупления. Само по себе отсутствие этого переживания – серьезный недостаток, который обязательно должен быть исправлен.
После отрывка из Ошеа мы читаем отрывок из пророчества Михи (7:18-20), в котором он намекает на тринадцать качеств Божественного Милосердия — ибо они показывают желание Бога дать Израилю возможность искупления в любые времена.

Принесение жертв

Вопрос:
Что означало, и для чего совершалось, жертвоприношение Ноаха после
того как он вышел с ковчега?
Актуально ли принесение жертв сегодня для бней ноах?

Ответ:
Рав Иона Левин. Смысл жертвоприношения естественная благодарность. Жизнь дана заново и нужно вернуть Творцу частицу того, что Он дал нам.

Рав Ишаяhу Холандер
.
В книге «Торат hа-бамот» (Законы принесения жертв на высотах), рава Биньямина И. Поса. (Иерусалим, Тамуз 5766 г.) , на которую поставили свое утверждение (hаскама) крупные раввины, такие как рав Иосиф Свицкий — глава иешивы Тора ве-Даат, рав Натан Цви Финкель, глава иешивы Мир в Иерусалиме, рав Коэн, глава иешивы Хеврон, — есть целая глава (гл. 22) посвященная жертвам Бней Ноах, приносимых на высотах (стр. 339-372). Не может быть, что все раввины давшие этой книге свое утверждение не знали о существовании этой главы.
Несколько лет назад, один из Бней Ноах, изучал у рава Дова Авраама Бен-Шора порядок служения и жертвоприношений всесожжения для Бней Ноах, как можно построить разборный жертвенник. Они построили такой жертвенник. Бен Ноах установил его в пустыне недалеко от Иерихона, и принес на нем голубей в жертву всесожжения. После этого жертвенник был разобран и хранится на случай, если какой-нибудь бен Ноах захочет им воспользоваться.
Я слышал, что у них было намерение также принести мирные жертвы, после соответствующего изучения вопроса. Но не знаю, реализовалось ли оно.
Должен заметить, что сам рав Пос не хотел быть замешанным в реальное принесение жертв ноахидом.
Я благодарю Всевышнего, что я удостоился на базовом уровне участвовать в принесении этой жертвы. Когда меня спросили, стоит ли это делать, я ответил, что по моему мнению — стоит. И не я один ответил так, но и другие раввины, в том числе рав Йоэль Шварц.

Смысл принесения жертв для Бней Ноах сегодня такой же, как и в древние времена — стремление приблизиться к Всевышнему.

Добавление к ответу — рав Шерки:
В вопросе смысла заповедей, нет однозначного ответа, какой именно смысл та или другая заповедь имеет.