Последние публикации
Домой / Архивы с метками: философия

Архивы с метками: философия

Три изгнания народа Израиля

Изгнание (галут) – это существенная часто истории народа Израиля. Более половины времени существования народа Израиля он находился в изгнании, и такое положение очень отразилось на нашей культуре — до такой степени, что иногда приводит к ошибочным представлениям, идеализирующим галут, или вызывает ощущение вины.

Маhараль из Праги разъясняет, что изгнание и  избавление (галут и геула) – это два аспекта одной и той же реальности, в соответствии с принципом – единства противоположностей. В той же степени, как творение раскрывает Творца, мир скрывает Его. Познание Бога, таким образом, требует двойного знания: открытия и сокрытия. Открытие происходит в периоды присутствия Шехины (Божественного проявления), когда Израиль находится на своей земле. Сокрытие происходит во время сокрытия Лика Всевышнего, в изгнании. С другой стороны, цель всего исторического процесса состоит в том, чтобы дойти до положения встречи со Всевышним лицом к лицу, дружеской встречи между Творцом и сотворенными. Как сказано в книге Ошея (2:18): «назовешь ты Меня «Иши» (муж Мой), и не станешь больше называть Меня «Баали» (господин Мой)». Выход из галута происходит по Божественному плану, а не только для того, чтобы сделать добро сотворенным. Поэтому понятно, зачем Тора начинает знакомство с первой еврейской семьей описанием ее выхода из галута, и рассказывает как Авраам вышел из Ур Касдима.

Галут происходил с нашим народом три раза: В Египте, в Вавилоне и в Эдоме. Длительность изгнания различна. В Египте – 210 лет, в Вавилоне – 70, и в Эдоме 1880 лет. Раби Авраам Бибаго в свое книге «Путь Веры» объясняет, что в каждом галуте народу Израиля приходилось бороться с различными силами, которые конкурировали с пророчеством. В Египте это была культура чувств египетских жрецов, в Вавилоне – халдейская культура воображения, в Эдоме – философия. Философию раби Бибаго называет «чувство разума», имея в виду, что она выглядит, как чистый разум, — но основы ее построены, тем не менее, на чувствах. И чем сильнее наши конкуренты, тем длиннее галут. Только тогда, когда проясняется поражение философии, ее неспособность дать твердые основания духовной жизни, только тогда начинается выход из галута Эдома.

В книге Зоhар подчеркивается, что произведения в области Торы приходят из галута: Писание, Мишна и Кабала. Заповедь, которая разрешает взять себе яйца, птенцов или детенышей из гнезда только после отсылания птицы – намекает нам на сокрытие Шхины, которую наш праотец Яков называет «Мать над детьми» (Бытие 32:11). Слова пророка Исайи (50:1) «Ведь за грехи ваши ваша мать была изгнана» — тоже связаны с этой идеей. Яйца, начальная  стадия – соответствуют уровню Торы, и из Египетского изгнания мы вышли с Письменной Торой. Птенцы, следующая стадия святых текстов, соответствуют Мишне и Талмуду — и из Вавилонского изгнания мы вышли с решением мудрецов Великого Собрания опубликовать Устную Тору, зафиксированную далее в Вавилонском Талмуде. Из Европейского же изгнания мы вышли с учением Каббалы. И это достояние детей (на иврите дети, «баним» можно соотнести со словом «бина», разум), и это знатоки Каббалы.

И отсюда понятно, что не будет больше изгнаний, не дай Бог, так как гнездо опустело, все его содержание (яйца, птенцы, и детеныши) – реализовано.

Мудрость Эдома

Афтара недельного раздела Ваишлах (для сефардских общин) это первая глава Книги Овадии, и в ней мы читаем «истреблю Я мудрецов в Эдоме и разум на горе Эсава» (1:8). Наши учителя, основываясь на сказанном в Эйха Раба (2,13), выводят из этого стиха: если скажет тебе Эдом: «есть мудрецы у народов» — верь, ибо написано «истреблю Я мудрецов в Эдоме и разум на горе Эсава». Если же скажут тебе: «есть Тора у народов» — не верь, ибо написано «царь ее и сановники ее – среди чужих народов; не стало Торы, и пророки ее не обретают видений от Господа» (Эйха 2:9). Из того, что пророк указывает на исчезновение мудрости в Эдоме, мы учим о ее былом существовании там.
Представляется, что есть сущностная связь между явлением мудрости Эдома и ее утратой. Мудрость Эдома — и, в широком понимании, мудрость всей западной культуры — соревнуется с мудростью Израиля. Западная культура строится на критическом чувстве, представляющим собой основу науки, которая приносит человеку великие постижения, — но вместе с тем не сообщает ему ничего достоверного о том, что касается внутренней сути жизни. Она всегда остается внешней по отношению к явлениям, не проникая в их глубину.

Раби Авраам Бибаго (один из мудрецов Испании поколения перед изгнанием) в своей книге «Путь веры» объясняет в связи с этим, что с мудрецами Израиля, мудрость которых коренится в пророчестве, состязаются мудрецы трёх цивилизаций — Египта, Вавилона и Эдома. Состязание между мудростью Израиля и мудростью каждого из этих народов происходит в то время, когда Израиль находится в их среде, в изгнании. В основе мудрости Египта лежит мир чувств и магия, в основе мудрости Вавилона лежит воображение — и с этими двумя цивилизациями понадобилось немного времени для выяснения того, на чьей стороне правота: 210 лет в Египте до прихода Моше, начавшего серию казней, действиями, которые умели совершать также и колдуны Египта, пока не открылся конец их могущества, и 70 лет вавилонского плена, когда выяснение произошло через Даниэля, разгадывавшего сны царя Вавилона, которые не могли разгадать его мудрецы. В отличие от этих двух изгнаний, галут Эдом оказался очень длинным (поскольку в нашем веке это изгнание завершилось — мы знаем, что оно продлилось 1880 лет), — поскольку духовное состязание между Израилем и Эдомом основывается на очень тонком различении в области «хуш hа твуни», («чувства разума, понимания»). Это название, которое рав Бибаго дает философии, несет двойной смысл: с одной стороны в нем присутствует чувство, с другой стороны разум. Философия заявляет, что обладает разумом (пониманием) и объективным знанием реальности, тогда как на самом деле она ни что иное, как чувство, т.е. субъективное знание, которое основано на чувствах. С того времени как в дни Канта философия признала эту свою слабость, продолжение Изгнания стало ненужным, и поэтому освободился путь для обновления пророческой культуры через возвращение в Сион. Именно с этого времени начинаются раздаваться призывы к Возвращению и возникает сионистское движение.

Спасение мудрости Эдома придет через то, что люди святости из потомков Яакова смогут усвоить хорошее в ней и отвергнуть испорченное, и именно об этом говорит Афтара: «И взойдут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Эсава; и будет Господу – царство» (Овадия 1:21). Ибо одна из важных целей избавления — работа по разбору ценностей Эсава (т.е. духовных ценностей Западной цивилизации), вынесению суждения о них и через это исправления мира.

Религии

С того времени, когда пророки перестали говорить, язычество утратило свою силу и сами народы стали считать его пустыми баснями. В этот момент рождаются религии…

Читать далее »