Последние публикации
Домой / Что такое «Бней Ноах»?

Что такое «Бней Ноах»?

Тезисы материалов русскоязычных сайтов

Автор, В. Лещинский, глава Независимой религиозной общиной Бней Ноах «Хатиква», г. Донецк (http://www.hatikva-ua.com), с 2002 по 2014.

Понятие «бней Ноах» / сыновья (потомки) Ноя – из Торы. Тора – всеобъемлющее учение, содержащее объяснение всего сотворённого во всех аспектах, и руководство к действию для всех людей во всех возможных ситуациях. Творец обязал еврейский народ сохранять Тору и передать всему человечеству (Синайский Завет). На сегодняшний день Тора состоит из Священного Писания (ТаНаХ) и Устной Торы – собрания  еврейской мудрости за последние две с половиной тысячи лет. Живые носители Торы – раввины, в каждом поколении объясняющие вечные истины на современном языке, и еврейские общины, применяющие вечные принципы в конкретных обстоятельствах.

Человечество разделено на две неравные части, принципиально отличающиеся друг от друга: мир Торы и мир своеволия. Граждане мира Торы относятся к Торе как к адекватному описанию Откровения Творца, адресованного Его Творению и, главное, признают первичность Его воли и вторичность собственной. Они стараются понять, чего от них хочет Создатель, и высшая ценность для них – выполнить Его волю наилучшим образом.

Все остальные – граждане мира человеческой независимости или своеволия. В своих представлениях и действиях они руководствуются мнениями авторитетных для них людей или собственными. Для них высшая ценность – выполнение их собственной воли. Также объединяет эту категорию людей непризнание пропасти, разделяющей Откровение Творца и творчество сотворённых. В терминах Торы, это мир идолопоклонства.

Всё человечество – потомки Ноя. После Синая из них выделились бней Исраэль – потомки Яакова-Израиля, еврейский народ. Но люди из мира своеволия, даже если и знакомы с соответствующими библейскими сюжетами, не рассматривают себя в контексте Торы, и являются бней Ноах лишь формально. Никакого значения это для них не имеет. Люди, по отношению к которым определение «бней Ноах» имеет смысл, – это неевреи, считающие Тору единственным источником истины и стремящиеся найти своё место в мире Торы.

Признание семи заповедей потомков Ноя выражением воли Творца, и принятие их к исполнению, даёт нееврею статус бен Ноах. Некоторые раввины считают, что бней Ноах – полноценные граждане мира Торы, хотя и не тождественны евреям. Семь заповедей широко известны, их формулировка не вызывает споров. А вот задачи, права и обязанности бней Ноах в мире Торы, их положение по отношению к Торе и евреям, подробности и конкретизация семи заповедей – предмет полемики. Т.е. этот раздел Устной Торы находится в процессе становления. И это естественно, ведь Тора – живая, развивается постоянно, отвечая на вызовы вечно меняющихся условий.

 Выписки из статей и ответов рава Ури Шерки

Тора предусматривает особенный статус, статус нееврея, который заинтересован в усовершенствовании своего существования и своей морали в свете учения Израиля. Это – статус «ноахида», статус человека из народов мира, который хочет получить наставление Торы Израиля  и который поэтому приходит учиться к нам.

Еще до того, как мессианское время придет, и станет возможной связь с Богом всего общества в целом, еврейский народ уже дал человечеству путь связывающий Бесконечную Божественность с отдельным человеком. Для Бней Ноах это дает возможность декларировать принятие заповедей Бней Ноах перед еврейским судом (Бейт Дин), что переводит их в статус «обязавшегося выполнять». В  метафизическом плане этот статус открывает для них возможность полноценной связи со Всевышним.

Предстоит многое сделать. Речь идет о создании школы, мест учебы, мест встреч, в которых это учение ноахидов могло бы передаваться. Речь идет об исполнении семи заповедей, это в основном запреты: запрет идолопоклонства, богохульства, убийства, воровства, распутства, запрет есть часть от живого существа и обязанность создать суды. Семь заповедей представляют собой исходную точку, исходя из которой должны быть разработаны стратегии познания Творца, стратегии организации общества, в сотрудничестве мудрецов народов мира и мудрецов Израиля.

Талмуд выводит первые шесть законов из книги Бытия 2:16. Но на самом деле, они явным образом упоминаются в Торе: идолопоклонство в кн.Бытия 35:2-3, аморальное сексуальное поведение в кн. Левит 18:24, богохульство в кн. Левит 24:15, кровопролитие в кн.Бытия 9:6, воровство в кн.Бытия 44:9, части от живого животного в кн.Бытия 9:4 и установление судов в книге Бытия 34:27.

Подробнее

  • Об универсальности иудаизма, Пинхас Полонский

Важность общины.

Из статьи в Ежевике  http://ejwiki.org/wiki/%D0%91%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%9D%D0%BE%D0%B0%D1%85_%28%D0%9F%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%BA%D0%B8_%D0%9D%D0%BE%D1%8F,_%D0%9D%D0%BE%D0%B0%D1%85%D0%B8%D0%B4%D1%8B%29

и на сайте русскоязычных Бней Ноах (http://bneinoach.ru/)

Бней Ноах (ивр. בני נוח, Потомки Ноя, Ноахиды) – современное монотеистическое религиозное движение, «этический монотеизм».

Это движение представляет ту базу, на которой основаны все мировые монотеистические (Авраамические) религии – иудаизм, христианство, ислам, и современные новые религии. Однако само оно не является религией.

Поскольку взаимоотношения Творца и людей – Заповеди – изложены в Торе (Ветхом Завете), то для их понимания правильнее всего обращаться к тем, кто занимается изучением Торы уже более 4-х тысяч лет – иудеям. Это не означает принятия иудаизма, и ноахиды ни в коем случае не должны рассматриваться как евреи или готовящиеся к еврейству! И то, что движение Бней Ноах иногда называют «иудаизм для неевреев», – лишь частично отражает его суть.

Формально, еврейский термин «бней ноах» относится и ко всем неевреям, поскольку все люди, согласно Торе, являются потомками Ноя (к еврейскому народу применяется термин «бней Исраэль»). Однако, в настоящее время он все чаще используется в отношении тех неевреев, которые добровольно взяли на себя соблюдение Семи заповедей согласно представлениям иудаизма.

Семь законов потомков Ноя или Семь заповедей потомков Ноя или Ноев Завет – семь заповедей, считающихся, согласно иудаизму, необходимым минимумом всего человечества. По закону Торы, нееврей, соблюдающий данные Ною законы, имеет статус жителя-пришельца (гер-тошав). Маймонид (Рамбам, один из великих мудрецов иудаизма) считает, что все народы мира обязаны принять законы потомков Ноя, и подтверждает, что всякий нееврей, соблюдающий эти законы, войдет в царство небесное.

Выписки из статей и книги Пинхаса Полонского

Стать Бней-Ноах – это первая ступень в моральном совершенствовании человека, и она включает принятие этического монотеизма, признание ТаНаХа и еврейской традиции как Божественного Откровения (и, соответственно, признание роли еврейского народа в мире) и обязанность соблюдения Семи заповедей. В соответствии с принятием этих ценностей, человечество делится в иудаизме не на две группы – евреев и неевреев, а на три: евреев, Бней-Ноах и язычников.

Бней-Ноах предусматривает возможность для каждого человека включения в Завет с Богом через принятие Семи заповедей и признание еврейской традиции как Откровения.

Задача Сынов Ноевых состоит в том же самом, в чем состоит задача еврейского народа: исправление мира через еврейское влияние на него. Бней-Ноах являются полноправными и полноценными участниками Завета с Богом, и также соучастниками раскрытия Высшей Воли, проявляющегося в возвращении еврейского народа на всемирно-историческую арену.

В этом плане Бней-Ноах – это нееврейский религиозный сионизм, и он составляет единый комплекс с еврейским религиозным сионизмом.

Таким образом, иудаизм проповедует спасение человечества, объединенного вокруг Бога. «Объединенное вокруг Бога» означает «объединенное вокруг Божественного Откровения». Для евреев это иудаизм и возрожденный Израиль, а для народов мира – ТаНаХ и Семь заповедей Сыновей Ноя как обязательные, а далее – добрые дела, совместные с евреями усилия по реализации в мире идеалов Торы и опциональное (по их выбору) исполнение всех остальных из ее 613 заповедей. При этом именно и только сами Бней-Ноах могут разработать те – основанные на иудаизме, но самостоятельные – религиозные формы, которые будут приемлемы для их народов. Так же, как задача евреев – привести человечество к Божественному Свету, задача «Сынов Ноевых» – вместе с евреями привести человечество к Божественному Свету. Каждый находится на своем конкретном участке этой деятельности (и каждый выбирает себе конкретный участок деятельности в соответствии со своими способностями, возможностями и склонностями) – но все вместе делают общее дело продвижения человечества.

Подробнее

Неевреи и Тора  http://toldot.ru/tags/bneinoach/
Рав Йоэль Шварц

«Семь законов Торы народам мира»

Гл.1 Человек — в вечном поиске
Гл.2 Чем является наша жизнь в этом мире
Гл.3 Духовные качества души человека
Гл.4 Семь заповедей потомкам Ноя
Гл.5 Заповеди, возложенные на человека
Гл.6 Подробности законов для сыновей Ноя
Гл.7 Точка зрения Торы на этот мир и на мир грядущий

Материалы сайта Независимой религиозной общины сыновей Ноя «Хатиква»

Постатеистическая религиозность…
7 законов-229 заповедей
Неевреи и Тора
Проблемы самоидентификации Бней Ноах  (также http://noahideworldcenter.org/wp_ru/articles/opinions-bnei-noah/identity-problems-bnei-noach/)
О дополнительной душе
Тора и Бней Ноах

Прежде, чем говорить о том, КАК что-либо создавать, следует, по-моему, понять, ЧТО мы хотим создать. А ещё прежде – ДЛЯ ЧЕГО.

Общины бней Ноах нужны, на мой взгляд, для реализации двух целей: 1) самосовершенствования членов общин; 2) как органы восприятия света Торы народами. Как телу человека служит слух для восприятия звуков и зрение для восприятия изображения, так и общины БН будут служить народам органами восприятия света Торы. Без таких специальных органов народы будут смотреть в ТаНаХ, и продолжать видеть в нём: кто – Ветхий Завет, кто – искажённую версию Корана, а кто – пересказ шумерской мифологии. Задачей членов общин должно быть владение материалом и умение объяснить заинтересованным, но неподготовленным соплеменникам ценность и важность для всего человечества идей Торы. Причём объяснять необходимо не на языке укоренённых в Торе преподавателей и учеников ешивы, а на языке обитателей чуждого Торе мира, иначе у заинтересовавшихся не возникнет контакта с материалом.

Для организации ядра общины достаточно двух человек. Количество незрелых членов движения повлиять на качество может только отрицательно. Важны осознанность выбора и ответственность за него. Регистрация в соответствующих органах власти не имеет смысла, пока община не начнёт реально оказывать влияние на общественное сознание.

Необходимо помнить, что у каждого – свой ритм продвижения в Торе, свои возможности и специфика интересов, опыт и стаж. Поэтому естественно нахождение членов общины на разных этапах продвижения и, соответственно, разных уровнях понимания. Не нужно смущаться этими обстоятельствами, а просто их учитывать.

Конечно, необходимо стремиться к пониманию и выполнению заповедей бней Ноах, организовывать семейную и общинную жизнь на принципах Торы. Начать можно с налаживания взаимопомощи и взаимовыручки. Конкретизацию и формализацию заповедей считаю вторичной по отношению к духу заповедей и его пониманию. Любые знания в любых объёмах имеют смысл, только если перерастают в качество Б-гобоязненности.

Собрания общины должны быть регулярными, за образец логично принять деятельность еврейских общин. Обсуждение недельных глав Хумаша, книг Пророков и Писаний, статей из еврейского русскоязычного интернета желательно связывать с современными событиями. В идеях и сюжетах Торы находить универсальные ценности и уроки для себя.

Изучение иврита желательно, но не критично, поскольку на уровне ешивы неевреям вне Израиля знать язык всё равно невозможно. Используя только русский, можно интенсивно работать с многочисленными материалами и заметно продвигаться в течение нескольких лет. Поэтому утверждение, будто без знания иврита можно лишь имитировать продвижение в Торе, считаю ошибочным.

Важна независимость общины, как финансовая, так и идеологическая. В современном ортодоксальном иудаизме есть несколько течений, не по всем вопросам согласных друг с другом. Община должна сначала разобраться в этих течениях, а потом обращаться к конкретному раввину с просьбой о наставлениях.

 

События в мире идут всё стремительнее, и всё сильнее сомнения, что движение БН успеет развиться настолько, чтобы выполнить свою задачу посредника между евреями и народами. Более оптимистичной выглядит перспектива реализации идеи Бней Ноах в Государстве Израиля, но это – уже другая тема.

Оставить комментарий