Материалы к Хануке
Домой / Праздники

Праздники

Интервью рава Шерки накануне 27 Хешвана — Праздника народов мира

Когда этот праздник получит распространение во всем мире, — то, само собой разумеется, главные раввины благословят праведных всех народов.

Шалом, уважаемый раввин, что это такое «Праздник народов»?

Праздник народов — это праздник, которые празднуется вот уже несколько лет как праздник сыновей Ноя (Бней Ноах), — людей, которые чувствуют себя обязанными соблюдать завет Всевышнего с человечеством, содержащий Семь заповедей Ноя, о котором рассказывается в книге Бытия.

27 число месяца Хешвана — это день, когда Ной вышел из ковчега. Эта дата соответствует мнению раби Элиэзера в Талмуде, тогда как рабби Иеhошуа считает, что день, когда был заключен завет с Ноем, это 27 Ияра, — а поэтому можно отмечать две даты. Но мы сочли, что уникальность праздника будет сильнее подчеркнута в месяце мархешване, в котором нет другого праздника, тогда как в месяце ияр 28 числа празднуется день освобождения Иерусалима, и праздновать два праздника рядом будет сложнее.

Как этот день празднуется в мире?

Пусть ноахиды разных стран отмечают этот день каждый по своему — празднованием, учебой, благотворительностью, каждый согласно своем интересам, своей культуре. В прошлые годы мы организовывали в этот день празднования в Иерусалиме, в которых принимали участие раввины, интеллектуалы, певцы, самая широкая публика.

С чем связаны эти определения «потомки Ноя, закон Ноя, завет с Ноем»? Разве у нас у всех не один общий предок — первый человек, Адам?

С Ноем связано нечто особенное: именно он дал надежду миру, который чуть не погиб. Он открыл нам, что несмотря на деградацию мира, Бог все еще хочет установить Завет с человеком. Конечно существует понятие «потомки Адама» — и есть раввины, которые развивают именно данный аспект иудаизма, как например рав Динович (rav Dynovisz), при этом акцент поставлен на связи Бога и человека до его падения. Я охотно принимаю эту концепцию тоже. Наши разные подходы в данном вопросе лишь дополняют друг друга.

Считаете ли вы, что Главный раввинат Израиля примет этот праздник в качестве национального?

Прежде всего нужно, чтобы сами ноахиды приняли этот день. Когда этот праздник распространится по всему миру,- то само собой разумеется, что Главные раввины Израиля проведут в этот день торжественное благословение праведных людей всех народов мира. Сильный интерес к феномену ноахидов сегодня стали проявлять все различные инстанции Государства Израиля — как религиозные, так и светские. И это открывает путь к постепенному признанию этого дня на национальном уровне.

Счастливого праздника!

БН и Песах: зачем мы это делаем, если нет заповеди?

  • Вопрос: Как доходчиво и понятно обьяснить детям почему мы, Бней Ноах, берём на себя некоторые заповеди (например пасхальный седер), при том что нам это не заповедано?
  • Ответ (Нехама Полонская):
В жизни всех людей, как евреев, так и неевреев есть разные области.Есть область заповедей или запретов, там совершенно понятно как надо поступать, и это определяет галаха. Например, нельзя евреям есть некошерное и зажигать свет в субботу, а неевреям нельзя есть часть от живого животного. Однако помимо этого есть много областей жизни, которые не регулируются галахой — т.е. остаются на наш выбор..
Поскольку, в принципе, галаха распространяется не только на «ритуальные области», но также и на наше поведение в обычной жизни — то есть различные точки зрения про то, какая именно область остается на этот наш свободный выбор. И есть разногласия как по поводу того, насколько глубоко галаха регулирует эти области, так и степень обязанности, которую галаха на нас в таких случаях возлагает.

Так или иначе, в тех областях, которых галаха не касается у человека есть свобода выбора. И именно эта свобода выбора определят его личность. Так как там, где у него выбора нет, можно бы и заменить его роботом. 🙂

Поэтому именно в области разрешенных действий находится важная часть нашего диалога с Богом.

Таким образом, для Бней Ноах выбор соблюдать или не соблюдать какие-то заповеди, которые обязательны для евреев, а для неевреев не обязательны — это часть их диалога с Богом. Формирование своего образа жизни, как Бней Ноах — это важный этап их продвижения. Поэтому может быть выбор читать агаду в Песах, как некий текст, который был предназначен для евреев, но и для Бней Ноах может быть важным источником знания и переживания. Но, в принципе, это не обязательно, и БН могут отметить Песах без чтения агады, или же взять из нее те отрывки которые им близки. (Тем более, что текст Агады очень непростой и даже читая ее каждый год, про многие отрывки снова и снова задаешься вопросом, что же она, на самом деле хочет нам сказать…).

Три изгнания народа Израиля

Изгнание (галут) – это существенная часто истории народа Израиля. Более половины времени существования народа Израиля он находился в изгнании, и такое положение очень отразилось на нашей культуре — до такой степени, что иногда приводит к ошибочным представлениям, идеализирующим галут, или вызывает ощущение вины.

Маhараль из Праги разъясняет, что изгнание и  избавление (галут и геула) – это два аспекта одной и той же реальности, в соответствии с принципом – единства противоположностей. В той же степени, как творение раскрывает Творца, мир скрывает Его. Познание Бога, таким образом, требует двойного знания: открытия и сокрытия. Открытие происходит в периоды присутствия Шехины (Божественного проявления), когда Израиль находится на своей земле. Сокрытие происходит во время сокрытия Лика Всевышнего, в изгнании. С другой стороны, цель всего исторического процесса состоит в том, чтобы дойти до положения встречи со Всевышним лицом к лицу, дружеской встречи между Творцом и сотворенными. Как сказано в книге Ошея (2:18): «назовешь ты Меня «Иши» (муж Мой), и не станешь больше называть Меня «Баали» (господин Мой)». Выход из галута происходит по Божественному плану, а не только для того, чтобы сделать добро сотворенным. Поэтому понятно, зачем Тора начинает знакомство с первой еврейской семьей описанием ее выхода из галута, и рассказывает как Авраам вышел из Ур Касдима.

Галут происходил с нашим народом три раза: В Египте, в Вавилоне и в Эдоме. Длительность изгнания различна. В Египте – 210 лет, в Вавилоне – 70, и в Эдоме 1880 лет. Раби Авраам Бибаго в свое книге «Путь Веры» объясняет, что в каждом галуте народу Израиля приходилось бороться с различными силами, которые конкурировали с пророчеством. В Египте это была культура чувств египетских жрецов, в Вавилоне – халдейская культура воображения, в Эдоме – философия. Философию раби Бибаго называет «чувство разума», имея в виду, что она выглядит, как чистый разум, — но основы ее построены, тем не менее, на чувствах. И чем сильнее наши конкуренты, тем длиннее галут. Только тогда, когда проясняется поражение философии, ее неспособность дать твердые основания духовной жизни, только тогда начинается выход из галута Эдома.

В книге Зоhар подчеркивается, что произведения в области Торы приходят из галута: Писание, Мишна и Кабала. Заповедь, которая разрешает взять себе яйца, птенцов или детенышей из гнезда только после отсылания птицы – намекает нам на сокрытие Шхины, которую наш праотец Яков называет «Мать над детьми» (Бытие 32:11). Слова пророка Исайи (50:1) «Ведь за грехи ваши ваша мать была изгнана» — тоже связаны с этой идеей. Яйца, начальная  стадия – соответствуют уровню Торы, и из Египетского изгнания мы вышли с Письменной Торой. Птенцы, следующая стадия святых текстов, соответствуют Мишне и Талмуду — и из Вавилонского изгнания мы вышли с решением мудрецов Великого Собрания опубликовать Устную Тору, зафиксированную далее в Вавилонском Талмуде. Из Европейского же изгнания мы вышли с учением Каббалы. И это достояние детей (на иврите дети, «баним» можно соотнести со словом «бина», разум), и это знатоки Каббалы.

И отсюда понятно, что не будет больше изгнаний, не дай Бог, так как гнездо опустело, все его содержание (яйца, птенцы, и детеныши) – реализовано.

Празднование Субботы для Бней Ноах

Вопрос: я чувствую необходимость как-то отмечать Субботу — но как правильно это делать для ноахида?

Ответ: Суббота установлена в Торе прежде всего как память о сотворении мира. И в этом смысле празднование Субботы относится ко всем людям, а не только к евреям. При этом «соблюдение субботы», т.е. запрет на 39 субботних работ, — установлено в Торе только для евреев.

Бен-Ноах (сделавший Декларацию БН, что является очень важным вообще в принятии на себя дополнительных заповедей кроме Семи) — может, если он хочет, взять на себя часть этих запретов или даже все эти запреты, но разумеется это никак не является обязательным. И конечно, не с этого правильно начинать.

При этом есть некоторые важные вещи, которые отмечают Субботу и выделяют ее как еженедельный праздничный день — и возможно вам, как ноахиду, часть из них подойдет — при том что, конечно, они не являются обязательными, и каждый ноахид может взять их на себя в той мере, в которой сам считает нужным.

1. Прекращение в Субботу обычной будничной работы. Не имеются в виду именно «39 субботних работ», но в целом прекращение будничной профессиональной работы (вообще, отключение на один день в неделю от профессиональной работы и мыслей о ней очень существенно и позитивно во всех смыслах). Это позволяет посвятить Субботу отдыху, изучению Торы, молитве, общению. Если является затруднительным посвящать этому всю Субботу целиком — можно посвятить этому часть Субботы.

2. Зажигание субботних свечей, которое делается перед заходом солнца, т.е. перед началом субботы. Это зажигание субботних свечей символизируют свет субботы, и является одним из наиболее известных обычаев принадлежности к учению Торы (в частности, в Израиле и среди евреев всего мира многие даже не религиозные люди соблюдают этот обычай. В рамках законов для евреев это важно также и потому, что для евреев зажигание огня в субботу запрещено, и поэтому работа, которая необходимо для функционирования в субботу — делается перед субботой; однако для БН этот аспект менее важен).

3. «Встреча субботы». В еврейский традиции церемония «Встречи Субботы» состоит из чтения псалмов и гимна «Леха Доди», вы можете взять ее для себя целиком или какую-то часть из нее.

4. Кидуш – освящение субботы перед началом субботней (праздничной) трапезы, который состоит в чтении отрывка из Торы о сотворении мира и особого благословения над бокалом вина (или виноградного сока).

5. Религиозное общение в семье или в общине — посвященное изучению Торы, обсуждению духовных и религиозных проблем, совместному чтению и обсуждению Торы или других религиозных текстов.

Философия и пророчество

Государство, которое основали Хаcмонеи, довольно скоро было разрушено, — и, видимо, по этой причине, был отменен статус праздников, упоминаемых в «Мегилат Таанит», которые отмечали победы Хасмонейского царства. Однако при этом Ханука не была отменена.
Наши мудрецы разъясняют, что Ханука сохранилась: «Из-за прославления чуда» (Рош hа-Шана 18b). Это означает, что война культур начатая во времена Хаcмонеев не закончилась и продолжается.
Рав Авраам Бибджо (15 в., Испания) в своей книге «Путь веры», поясняет, что «изгнание Эдома» продолжается так долго ввиду того, что каждое изгнание происходит для разъяснения различия между Пророческим подходом и тем что противостоит ему в конкретной культуре изгнания — а противостояние Пророчества по отношению к Египетской или Вавилонской культуре было несравненно меньшим, чем его противостояние культуре Эдомитянско-Европейской.
То, что противостояло еврейскому Пророческому подходу в Египте — была «культура ощущений» — а именно, древняя египетская культура в высшей степени развивала способности ощущать, и это проявлялось в колдовстве и мудрости египетских магов.
В Вавилоне еврейскому Пророческому подходу противостояло воображение, т.е. вавилонская способность развивать мир воображения, мудрость снов, астрология и учение об ангелах.
В обоих этих случаях потребовалось относительно небольшое время для того, чтобы прояснить превосходство пророчества. Но в Эдоме-Европе еврейскому Пророческому подходу противостоит «философская культура», которая пытается представить себя равноценной пророческому разуму. Но на самом деле, она не более чем чувство, поскольку ее базовое знание основано на чувстве — но, поскольку грань между ними очень тонкая, то это изгнание продолжится пока различие не будет полностью разъяснено.
Подход рава Авраама Бибджо получил свое подтверждение в процессе развития европейской культуры. Необоснованность философии была прояснена в учении Иммануила Канта, — который пытался найти источник чистого разума, и пришел к выводу, что это вещь, которую невозможно постичь, так как все понимание основано на чувстве. На этом философия потеряла фундамент, и так и не оправилась от этого поражения.
Вскоре после смерти Канта на международной арене впервые появилась идея возродить государство евреев, которую выдвинул Наполеон, захватив Землю Израиля. Когда же кончилась борьба с философией — то изгнание стало излишним, чудо сосуда с маслом достигло своей цели, и пришло время возвращения в Сион и обновить национальный смысл Хануки.
В последних поколениях мы являемся свидетелями попыток возродить дисциплину «религиозная философия» в рамках предположения, что нет существенного различия между идеями Танаха и ценностями гуманизма. Но на самом деле Слово Бога, пророчество – невозможно умалить до уровня человеческого понимания. Слово – это открытие Высшей Воли, а не просто закон природы. Задача нашего поколения – это обновление культуры пророчества, в силу которой из Сиона выйдет Тора, которая принесет свет культурной и нравственной темноте во всем мире.

Праздник народов мира, 27 мархешвана

Дорогие друзья,

Бней Ноах, потомки Ноя во всем мире.

Для нас большая радость отмечать вместе с вами каждый год Праздник народов мира, 27 мархешвана, — день в который был заключен завет между Творцом и человечеством во времена Ноя. С тех пор, как несколько лет назад мы начали отмечать этот день, всемирное движение ноахидов выросло и укрепилось. Это освящение Имени Всевышнего и реализация слов пророков, происходящая прямо перед нашими глазами.

Поздравляем вас с праздником всего человечества!

Внимание!

Приглашаем вас присоединиться к новому онлайн курсу рава Йоны Левина — «Учим пророка Йешаяу (Исайя)» — начало 16 октября.

Этот курс предполагает интенсивное изучение книги Пророка Йешая — два раза в неделю, по пн. и ср., 17:30, изр. время.

Основная задача курса — понять , что на самом деле говорит один из крупнейших пророков Израиля.

Запись на курс «Учим пророка Йешаяу (Исайя, рав Йона Левин — http://noahideworldcenter.org/torah/course/info.php?id=5

Международный Центр Бней Ноах

1350 / 6,203 / 66.66mb
%d такие блоггеры, как: