Новости сайта
Home / Практика Ноахидов (page 3)

Практика Ноахидов

Поздравление с праздником родственников христиан

1. Допустимо ли для Бней-Ноах ради сохранения мира в семье поздравлять своих христианских родственников с православными праздниками (не называя, конечно, праздник “по имени”)?

2. Можно ли дарить родственникам христианские сувениры, например, свечи, календари и т.д. (если они куплены в обычном магазине или заказаны по Интернету)?

Ответ рава Холандера
Когда идет речь о членах семьи, которые точно знают, что вы не разделяете их веру, то ради мира в семье можно поздравлять их с праздником. В таком случае это не означает, что вы разделяете их веру или празднуете вместе с ним, а лишь то, что желаете им всего хорошего. Если вы их не будете поздравлять, то, весьма возможно, они оценят это как невежливость и грубость с вашей стороны, и это приведет к тому, что они хуже станут относиться к иудаизму.

Дарить христианам подарки, имеющие для них религиозный смысл – нежелательно. Поскольку, таким образом, вы сами даете им атрибуты культа, который, по большинству мнений в иудаизме считается идолопоклонством.

Разрешение обетов

Если БН дал клятву перед Творцом /и или перед человеком/, а потом решил отказаться от выполнения как и что по галахе ему нужно сделать?

Ответ рава Холандера
Есть общее правило, в соответствии с которым, то, что разрешено евреем, не должно быть запрещено неевреям. И поскольку мы считаем возможным расторжение обетов у евреев, то и для Бней Ноах это должно быть возможно.
Весь вопрос в том, как это должно делаться.

В Торе по поводу обетов написано: “И говорил Моше главам колен сынов Израиля, говоря: вот что повелел Господь: Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего: все, как вышло из уст его, должен он сделать” (Числа 30:2-4). Почему в Торе это разъяснение обращено к главам колен? И почему в галахе принято обращаться за расторжением обета к мудрецу или в Бейт Дин?

Ответ: Все признают, что если человек обязуется сделать что-то и не выполняет, то это плохо. Человек после этого не заслуживает доверия, и общество относится к нему соответственно. Да и сам человек осознает, что потерпел неудачу. Однако, если он получит разрешение от главы колена или от Бейт Дина или от мудреца, то общество понимает, что вопрос был проверен, и что отмена его обязательства оправдана, и человек не теряет доверия.
Поэтому можно предложить для Бней Ноах, чтобы главы общин приняли на себя обязанность заниматься обетами членов общины. Они должны услышать от человека, какое обязательство он на себя взял, и по какой причине хочет его отменить. И в случае, если им представится это возможным – расторгнуть обет.

В общем случае считается, что желательно найти облегчающие обстоятельства, которые позволят отменить обет. Нужно осознать, что тот, кто дает обет, о котором потом жалеет, – обычно ошибается в оценке своих возможностей, или в оценке причин, которые привели его к взятию обета. И если бы человек беря обет, принял во внимание ту информацию, которая есть у него сейчас, то он бы не взял такого обета. И на этой основе строится возможность отмены обетов.

Если обет не был известен обществу, то не разглашают ни сам обет, ни его отмену. А если об обете было широко известно, и взявший его впоследствии пожалел о том, что сделал, то можно рассказывать обществу об отмене. Однако, не всегда следует сообщать, из каких соображений было решено обет отменить. Если человек, взявший обет не хочет, чтобы о подробностях дела стало известно, то о них рассказывать не следует.

Народные поверия при лечении

Когда то давно у моей дочери была некрасивая бородавка, и мне посоветовали разрезать картофелину потереть бородавку одной частью, половину картофелины выбросить, а другую половину закопать в сухую землю. Я так и сделала, и, когда картофель засох, бородавка исчезла .
И то же самое сделала сестре, но в землю картофелины попала сырость, картофель пророс и бородавка выросла еще больше. Считается ли это колдовством? Разрешает ли Тора использовать такие методы лечения?

Ответ рава Шерки
Все что делается для исцеления не считается идолопоклонством или колдовством, и запрет на нееврейские поверия – на них не распространяется (см. Трактат Шабат 67) Поэтому это разрешено.

Рава Холандер добавляет:
1. Есть несколько разных вирусов, которые могут быть причиной бородавки. То, что помогает от одного, от другого не помогает.
2. Во многих культурах есть практика лечения бородавок картошкой. И нет причин относить их к колдовству.
3. По большей части лечение не устраняет полностью вирус, поэтому бородавки могут появиться снова. И у многих людей есть слабость по отношению к этому вирусу, поэтому в одних и тех же условиях у одного человека может возникнуть бородавка, а у другого – нет.

Чтение Шма перед сном

Елена: Я читаю молитву Шма перед сном. Если я прочитала ее детям, а потом ложусь спать через 1,5 часа, нужно ли мне читать эту молитву для себя? Спасибо

Рав Ури Шерки: Это не обязательно, но хорошо прочесть еще раз.

Молиться об умершем младенце

Елена: Шалом! В христианстве нельзя молиться за умерших некрещенных детей. Как и когда молится бней ноах за ребенка, жившего два дня? Могу ли я заказать в синагоге кадиш?

Рав Ури Шерки: Да вы можете попросить в синагоге прочесть за ребенка кадиш.

Обязательные молитвы

Мне кажется, что как и с заповедями, должен быть обязательный минимум молитв, без которых человек – не БН. Так что прошу уточнить выражение “все молитвы необязательны, и только для желающих”.
Валентин

Весь мир делиться евреев, и не евреев.
И у евреев молитвы были установлены мудрецами. А из Торы нет никакого обязательного текста, который мы должны произносить в молитве. Только от мудрецов. Но заповеди, которые установили мудрецы для евреев, не могут быть обязательны для не евреев, поэтому установленные мудрецами молитвы не обязательны для них. И это основной принцип в отношении установленного текста молитвы.
А также, заповеди Бней Ноах оставляют огромное место для разнообразия. Это не так, как у евреев, у которых есть 613 определенных заповедей и в них тысячи деталей исполнения. Бней Ноах находятся в разных концах света, относятся к совершенно разным культурам – и как это возможно обязать всех к одному и тому же, к одним и тем же молитвам.
У обращения к Богу есть две стороны: одна это личное обращение, при котором человек обращается к Богу, как к значительной “Личности”, и, при этом, желательно, ощущает Его близость. Человек говорит с Ним, спрашивает Его, просит, рассказывает, радуется и плачет – это беседа между ним и Всевышним, это молитва – “Мне же близость к Богу – благо!” (Псалмы 73:28).
Есть еще и общественная сторона, которая важна и для воспитания детей. Если все беседы с Богом происходят только наедине, откуда дети узнают об этой важной связи их родителей с Богом? И это одна из причин, почему нужна общественная молитва. Но кроме этого, в общине люди поддерживают друг друга. И поэтому важно, чтобы Бней Ноах сделали для себя молитвенник. Один из примеров такого молитвенника – то, что предлагает рав Шерки, но есть и другие.

Рав Ишаяhу Холандер

Поминовение

Подскажите, пожалуйста, по какому календарю:еврейскому или григорианскому следует отмечать йорцайт? Я хочу зажечь мемориальную свечу по моему мужу. Могу ли я прочитать по нему изкор?

Рав Холандер отвечает:

Не так важно, в какой именно день делать поминовение. И у евреев бывает, что по разным обстоятельствам поминовение переносят на другой день.
Вы можете сделать то, что считаете нужным в память мужа. В частности, нет проблемы читать изкор. У евреев эту молитву читают все вместе в синагоге несколько раз в году, но это просто текст поминающий человека, в некоторых еврейских общинах его вообще не читают.
Также, если вам кажется это важным и нужным, нет проблемы в том, чтобы прочесть кадиш в день смерти (попросить еврея прочесть в память о вашем муже кадиш ятом).

Моральные нормы

Вопрос:

Шалом.

В наши дни есть такие государства, в которых разрешена проституция, так например, в Бельгии. Можно ли из этого заключить, что Бней Ноах это разрешено, не смотря на то, что это не соответствует моральным нормам?

 

Ответ Рава :

Мораль предшествует Торе. Законы Бней Ноах отражают лишь необходимый минимум, для того чтобы хоть как-то выполнить требования Бога к человечеству. Поэтому в них говориться только о запрете самых тяжелых форм разврата. Моральные нормы развиваются в процессе истории человечества, и не всегда отражены в законах страны.

С благословением

Рав Ури

Подробно о раве Ури Шерки в ЕЖЕВИКИ – EJWiki.org – Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам

Пожертвования евреям

Вопрос:

Можно ли нееврееям давать пожертвования евреям? Я слышал от рава, что это удлиняет время Изгнания. Заранее спасибо за ответ.

Ответ рава :

Евреям запрещено получать пожертвования от неевреев. Но от Бней Ноах – разрешено.

Подробно о раве Ури Шерки в ЕЖЕВИКИ – EJWiki.org – Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам

Чтение Шма

Вопрос:

Я обычно читаю Шма Исраель три раза в день и добавляю к этому личные молитвы. Можно ли это и правильно ли для Бней Ноаха? Спасибо.

 

Ответ рава :

Да.

Отделение десятины и другие заповеди

Если нееврей по собственному желанию решает исполнять еврейскую заповедь, связанную с взаимоотношениями с людьми, например, семейная чистота (з-ны ниды и тд), то становится ли он так ближе к Творцу?

Read More »

Установка нелицензионных программ

Является ли воровством с точки зрения Галахи установка нелицензионных программ? (т е самих по себе платных, но я за установку не плачу) ведь по идее от того установил я или нет, создатели программы ничего не теряют.

Read More »

Зачем становиться Бней Ноах?

Самоидентификация Бней Ноах важна не только для самого данного человека, но и для всего человечества, для сотрудничества между Богом и Человеком.

1. Человеческий мир и стремление к трансцендентности

Со сменой поколений человечество продвигается, приобретает мудрость и становится лучше. Такое продвижение, особенно в последних поколениях происходит по большей части в естественнонаучной и технологической областях, т.е. в рамках этого мира.

С другой стороны в человеке заложена потребность к поиску трансцендентного, того что находится за пределами этого мира, к бесконечности, – для того, чтобы осознать смысл своей жизни.

В каждом народе есть исключительные люди, который иногда способы преодолеть границы естественного и услышать Слово Бога. Но большая часть человечества нуждается для этого слушания в еврейском народе, – поскольку еврейское пророчество носит универсальный, общечеловеческий  характер. Это проявилось в том, совершенно необъяснимом естественными причинами, факте, что вся Западная цивилизация – а это наиболее продвинутая, как технически так и морально, часть человечества – построила свои духовные основы именно на еврейских текстах и еврейской религиозной традиции.

Еврейская традиция учит, что для того, чтобы человек мог правильно обратиться к Трансцендентности –  он предварительно должен воспринять обращение со стороны Трансцендентного к человеку. Для приближения к Богу необходимо предварительное принятие Слова Бога, – и это возможно только через народ Израиля.

2. Пророчество дает возможность продвижения и надежды

Разберем этот вопрос подробнее. Можно рассматривать всю жизнь человека, как цепочку ответов и вопросов. Человек приходит к определенному пониманию, после этого он задает вопрос, и этот вопрос освобождает место в его сознании для нового понимания. Когда приходит новое понимание, человек лучше ощущает цельность мира. И так идет этот процесс: всякое новое понимание рождает возможность дальнейших вопросов, а вопрос – служит продвижению человека.

К чему приводит в конце концов этот процесс – к вопросу или к ответу? Просьба Моисея к Богу “Покажи мне славу Твою”(Исход 33:18) – возникает, когда (по словам Маймонина) “Не осталось завес, которые бы Моисей не открыл бы”. И из этого можно выучить, что в конце процесса – человек остается с безответным вопросом.

Это могло бы привести к отчаянию, но на самом деле все наоборот: есть нечто удивительное в том, что человек не в состоянии постичь конечную цель, и поэтому он остается открытым ко всему, что вне него.  И в этом отличие между философским миром Б.Спинозы и миром пророчества. В мире Спинозы существует конечное и полное объяснение всем явлениям. И это – закрытый мир, в котором нет возможности истинного продвижения. В отличие от него, мир пророчества открыт, – поскольку и тогда, когда человек получил максимально полный ответ, все равно остаются неотвеченные вопросы. В таком мире есть настоящий смысл, и есть надежда.

Процесс подъема происходит через вопросы человека, и он выводит его даже за границы естественной жизни. Так пишет Маймонид в своем предисловии к Мишне: “Смерть Моше была смертью для нас, так как нам недостает его, но для него самого, в смысле того, куда он продвинулся – это было жизнью. И так говорили мудрецы: ‘Моше не умер, а поднялся и служит на небесах'”. Процесс подъема продолжается и за границами нашего мира.

3. Сотрудничество между Богом и человеком

В мифах народов мира сохраняется коллективное воспоминание человечества об эпохе, когда “боги ходили по земле”, – а именно, о том времени, когда присутствие Бога было близким и прямым. Еврейская традиция называет это “hашраат Шхина” (Божественным присутствием). Однако в исторической реальности знание Бога забывалось в сердце людей, и единственный народ, который сохранил в себе живую и полную близость с Богом – это еврейский народ. Так, например, писал французский философ Блез Паскаль (1623-1662): “Если когда-то Бог и открывался людям, то следует обратиться к евреям, чтобы получить эту традицию”.

Заповеди, основа которых в Откровении, – приводят человека к более высокой ступени совершенства, чем тот уровень, который проистекает только из его личности. Они делают человека соучастником Творения. И таким образом человек продвигает мир к цели находящейся за его пределами.

Поэтому самоидентификация “Бен Ноах” – в качестве того, кто принимает на себя еврейское Божественное Учение и заповеди как данные ему от Всевышнего, – присоединяют человека к этой Традиции, дают ему вечность и смысл. И такая самоидентификация важна не только для самого данного человека, но и для всего человечества, для сотрудничества между Богом и Человеком.