Новости сайта
Home / Практика Ноахидов (page 2)

Практика Ноахидов

Смысл декларации

Вопрос:
Обязательно ли делать декларацию перед еврейским судом чтоб иметь участь в Мире Грядущем?

Ответ рава Холандера:
В соответствии с тем, что пишет Маймонид, Бен Ноах, который принимает на себя исполнение семи заповедей, так как их, в соответствии с еврейской традицией, заповедовал человечеству Всевышний, имеет долю в Мире Грядущем. Важность декларации состоит в том, что публичное провозглашение намерения оставляет гораздо большое впечатление в душе, чем просто решение.

Раввины Брит Олам также считают, что после принятия декларации Бен Ноах может принимать на себя (если захочет) некоторые еврейские заповеди. И, с другой стороны, евреи обязаны больше заботиться о Бней Ноах, сделавших декларацию перед еврейским судом.

Смысл понятия нида для ноахидов

Вопрос:
Применимо ли к бат Ноах понятие нида? Если нет, то почему?

Ответ:

С точки зрения галахического статуса понятие нида для Бней Ноах не существует.
Но само понятие нечистоты (“тума”) релевантно и для Бней Ноах тоже, так как базовый смысл этого понятия связан с потерей жизни. И этот смысл важен для всех людей. Поэтому во многих культурах существует понятие ритуальной нечистоты. Помимо этого, выражение “тума” в Писании употребляется не только в галахическом, но и в моральном смысле, по отношению к идолопоклонству и кровопролитию. Мы также видим, что тума имеет определенный смысл для Бней Ноах, так как пророк Элиша велел Нааману окунуться в Иордан для очищения.

Одежда во время молитвы

Вопрос:
Какие правила поведения Бней Ноах при молитве. Какая одежда должна быть, нужно ли покрывать голову или необязательно.

Ответ рава Холандера:
Одежда очень сильно зависит от культуры и того что принято в данном обществе. То что в одном обществе считается приличной одеждой в другом может быть расценено как не приличное. Поскольку Бней Ноах существуют в разных культурах, невозможно установить для них единый закон регламентирующий одежду во время молитвы. Такие законы должны быть установлены в каждой общине отдельно, в соответствии с принятым в культуре, к которой они принадлежат. Нет обязанности покрывать голову при молитве. У евреев это считается проявлением уважения к Всевышнему, у других народов, наоборот, проявлением уважения является обнажение головы. Покрывание головы становится важным, когда ему придается особый смысл в данном сообществе.

Может возникнуть проблема на встречах Бней Ноах из разных культур, если одежда одних будет неприемлема для других. В таких случаях, должно быть понятно, что обычаи – это условная вещь, и один обычай не хуже и не лучше другого, и зависит только от того, какой смысл ему придают. И желательно, чтобы перед такими встречами, руководители общин объясняли своим членам основы обычаев других общин и их смысл, а также важность проявления уважения к другим людям, которое в чем-то не похожи на нас.
С другой стороны, если определенная форма одежды одних Бней Ноах будет мешать другим Бней Ноах в совместной молитве, нужно будет согласовать форму одежды заранее,
на основе уважения к других людям.

Подарки идолопоклонникам

Вопрос ноахидов из Индии:
Когда мы занимаемся благотворительностью и даем подаяние, во многих случаях нуждающиеся благословляют нас упоминая имена идолов, которым они поклоняются. Как быть Бней Ноаху в такой ситуации. Должен ли он перестать давать подаяние?

Ответ рава Холандера:
Я предлагаю наохидам отвечать на это благословение: “Есть только один Бог, и мы надеемся, что Единый Бог благословит и дающего и получающего”.

Бонусы при продаже

Вопрос:
Я работаю с клиентом и даю ему бонус за покупку товара, считается ли это взяткой? И как продавать продукт ( бензин), когда кругом все ждут от тебя подарка, что делать, как смотрит Господь на это и что учит Тора? Я принял 7 заповедей и увидел, что Отец, благословен Он добр ко мне и поэтому я не хочу Его огорчать, подскажите, что делать?

Ответ (рав Холандер и рав Шерки):
То, что вы снижаете цену или делаете подарок клиенту, даже не близко к взятке. Вы продавец и имеете право сделать клиенту скидку.

Проблематичные куклы

Вопрос:
Я вяжу игрушки, и в частности подвески в виде солнца или луны очень часто оформляют с глазками и улыбкой. Я читала, что изображать светила с глазами нельзя. И игрушки тоже лучше не вязать такие? И есть куколки в виде ангелов, их тоже лучше не шить?

Ответ:
Да, такие куклы лучше не шить.

Благословение на еду

Вопрос:
Может ли бен Ноах произносить благословение на еду, которая разрешена ему, но для евреев – не кошерна.
Например, может ли он делать кидуш на некошерном для евреев вине?

Ответ:
Да, это разрешено.

Культурные коды

Вопрос:
1. Где граница между культурными кодами народа и его религиозными убеждениями. Какие вещи Бней Ноах должны воспринимать, как часть культуры, в соответствии с которой они живут, а какие уже относятся к области религии и никак нельзя принять.
2. Как правильно вести себя Бней Ноаху в христианском мире. Нужно ли рассказывать о своей религии, можно ли в каких случаях спорить с христианами и т.д.

Ответ рава Холандера:
Начну со второго вопроса.
По поводу того, стоит ли дискутировать с христианами, я считаю, что диспуты не приносят пользы, человек по итогам дискуссии обычно не меняет ни своего поведения, ни своих взглядов. Поэтому в беседах с людьми нужно заинтересовать собеседника, чтобы он задавал вопросы, и тогда уже можно ответить, и не оставлять вопросы открытыми (как это делал Сократ), чтобы собеседник подумал об этом вопросе сам.
Таким образом, Бен Ноах должен отвечать, когда его спрашивают. И, если его поведение вызывает уважение у людей (а он должен вести себя так, чтобы вызывать уважение), тогда его будут спрашивать. Как об этом написано у пророка Малахи (2:7): “Ибо уста священника должны хранить знание, и Тору искать (должно) из уст его, ибо посланник Господа Цваота он.”

По поводу второго вопроса, когда я говорил, что Бен Ноах должен вести себя в соответствии с культурными кодами его народа, я не имел в виду, что он должен принимать обычаи связанные с идолопоклонством. Имелось в виду, что, если у народа есть нравственная система, которая не противоречит законам Бней Ноах, но согласуется с ними, тогда нет необходимости в том, чтобы копировать моральные нормы других народов, включая и еврейский народ. Рама (Раби Моше Исерлис) в одном из своих респонсов написал, что Бней Ноах должны соблюдать еврейские законы, но большинство авторитетов в этом с ним не согласны. Один из крупнейших современных галахических авторитетов, рав Моше Файнштейн писал, что финансовые законы в современной Америке согласуются с законами Бней Ноах.
В некоторых культурах принято, что женщина ходит с открытой грудью, и наоборот, прикрывание груди считается признаком распутной женщины (как это описано в работах по антропологии). В таком обществе нет обязанности для женщины Бат Ноах прикрывать грудь. Законы Бней Ноах действительны для всех культур, и они могут реализоваться по разному у разных народов.

Участие в военных действиях

Вопрос:
Скажите пожалуйста, как поступить Бней Ноах живущему в Украине, когда ведутся военные действия, может ли он брать в руки оружие или всё же нужно избегать этого ?

Ответ рава Шерки:
Нацив из Воложина, считает, что Бней Ноах могут участвовать в военных действиях, но лучше, если возможно, уклоняться от этого.

Распространение идей Бней Ноах

Можно ли Бней Ноах заниматься прозелитизмом, распространять идеи иудаизма среди народов?

Распространением в мире идей Бней Ноах, конечно, заниматься можно, и я думаю, что это очень положительно. Относительно того, что евреи не занимаются прозелитизмом: Это только в том смысле, что в соответствии с иудаизмом, для того, чтобы стать праведным человеком, вовсе нет необходимости делать гиюр и становиться евреем. Можно оставаясь неевреем быть праведным, и это именно и есть Бней Ноах.
Т.е. евреи не должны призывать неевреев делать гиюр, но ДА должны призывать неевреев стать правильными Бней Ноах.

Т.е. даже евреи могут, разумеется, заниматься распространением идей Бней Ноах. И тем более, самим Бней Ноах очень правильно будет заниматься распространением в мире этих идей.

Другой вопрос – что это нужно делать правильно и эффективно, а не начинать распространять так, чтобы это вызвало просто отрицательную реакцию или конфликт. И поэтому на данном этапе развития движения Бней Ноах не нужно, наверное, сосредотачиваться на распространении идей или на написании статей об этом и т.д. Потому что на данном этапе главное – это создать реальные живые общины Бней Ноах, и для последующего распространения и пропагандирования идей движения Бней Ноах наиболее важной является реальная демонстрация работы этой идеи, а не просто теоретические призывы. Поэтому, с точки зрения эффективности разъяснительной работы, на данном этапе нужно сосредоточиться на построения общин. Но, конечно, при этом можно другим людям объяснять про Бней Ноах. И в тех ситуациях, когда это удобно, призывать их становиться правильными Бней Ноах.

Религия Бней Ноах

Вопрос:
Могут ли БН на вопрос о вероисповедании говорить, что исповедуют иудаизм?
Ответ:
Разумеется, Бней Ноах могут по вопросу о вероисповедании могут сказать, что они исповедуют иудаизм. И можно дальше также пояснить, если это нужно, что они при этом неевреи. Есть в мире неевреи, тоже исповедующие иудаизм. Может быть, спрашивающий, просто этого не знает, но полезно ему знать, что иудаизм исповедуют не только евреи, что иудаизм – это религия для всего человечества.

Дополнительный вопрос: Но если Бен Ноах будет говорить, что его вероисповедание – иудаизм, не может ли у окружающих, ввиду того, что этот человек, например, не соблюдает субботу и кашрут (разумеется, он ведь не обязан это делать, но окружающие этого не знают), – не может ли у окружающих развиться неверное представление об иудаизме?

Ответ: Давайте переведем этот вопрос на другой пример. Есть полно полу-религиозных евреев, “месоратим”, и даже почти совсем нерелигиозных евреев, которые при этом все же соблюдают некоторые еврейские вещи – и у всех у них, и тем более в Израиле, их религия, т.е. их конфессия, это иудаизм.
Если такого человека спрашивают, какая его религия, то что он должен сказать? Должен ли он сказать, что его религия – иудаизм, или он такого говорить не должен? Разумеется, все эти люди всегда говорят, что их религия – иудаизм. А то, что они частично не соблюдают, то это совершенно другой вопрос. Поэтому никто в современном мире не будет из поведения того или иного человека делать вывод о том, что такое иудаизм.

Ввиду этого, подобное опасение является совершенно необоснованным. С другой стороны, вполне можно добавлять, что “моя религия – иудаизм, но при этом я нееврей, потому иудаизм – это религия для всего человечества”. Это будет как раз вполне полным ответом, и при желании можно его детализировать. Но не давать правильного ответа, исходя из того, что кто-нибудь, может быть, подумает что-нибудь неправильное, сделает неверные выводы, – такое опасение вообще мне кажется абсолютно излишним в любой ситуации в современном мире.

Запреты введенные мудрецами

Вопрос: некоторые запреты в иудаизме выведены как “ограды”, не прописанные в Торе, а выведенные Мудрецами. Если эти ограды касаются 7 заповедей – распространяются ли они на Бней Ноах? желательно примеры.

Ответ р. Шерки
Запреты введенные мудрецами не касаются Бней Ноах. См. об этом в ответе рава Овадии Иосефа в респонсе Йабиа Омер.

Культовые сооружения иных религий

Вопрос: разрешено ли Бней Ноах использовать “культовые сооружения иных религий” в утилитарных целях (как музеи, ориентиры на местности или укрытия от дождя)?

Ответ р. Шерки
У Бней Ноах нет никакого запрета заходить в культовые сооружения. Нет никакого источника такого запрета.

Какое наказание предусмотрено для нарушающих Семь заповедей?

Какое наказание предусмотрено для нарушающих Семь заповедей?

Владимир Перец, Иршава

Это вопрос очень сложный, потому что часто можно услышать, что “за любую семь заповедей может быть наказание смертной казнью” –  но это отнюдь не является адекватным ответом,  это ответ в том же смысле, что, например, согласно Торе, за нарушение субботы есть наказание смертной казнью – но это вещь лишь теоретическая. Т.е. теоретически как бы это возможно, но на практике этого нет.

 

Вообще, в принципе наказание для Бен Ноаха устанавливают сами Бней Ноах, сами их общины. Они могут сами установить, какие конкретно вещи подлежат наказанию. Например, убийство или воровство заведомо подлежат наказанию. При этом сами Бней Ноах могут решить, что, например, какие-то другие вещи, поскольку они не ощущаются как преступные в виде преступления (например, идолопоклонство) не будут подлежать наказанию людей. Хотя вообще теоретически евреям за идолопоклонство тоже смертная казнь – но на практике этого, никогда, разумеется, нигде нет и за последние тысячелетия этого не было.

 

Вообще все вещи, которые можно встретить в литературе, о наказании Бен Ноаха за нарушение Семи заповедей, может быть, недостаточно подчеркивают, что это только теоретическая вещь, типа смертной казни евреям за нарушение субботы или за идолопоклонство. А никаким образом не практическая вещь, и зазря совершенно запугивают людей. И поэтому в реальном сегодня мире наказания для Бен Ноаха от общины Бней Ноах вообще нет, потому что такое наказание может возникнуть, только если Бней Ноах будут государством, которое может, например, устанавливать наказание за убийство или за воровство или за что-то еще. Поскольку такого нет, то реально вопрос наказаний, я думаю, надо просто снять с обсуждения, потому что на практике он никакого значения не имеет.

Пинхас Полонский

См. также

http://noahideworldcenter.org/wp_ru/ask-the-rabbi/customs-and-practices/borders-of-theft-prohibition/

Полномочия суда

 

 

Если Бен Ноах просто так сам начал соблюдать кашрут и шабат?

Вопрос: Если Бен Ноах просто так сам начал соблюдать кашрут и шабат, – надо ли ему оставлять эту практику?

Владимир Перец, Иршава


Ответ: Если челове декларировал себя как Бен Ноах, – то  он может брать на себя очень многие из 613 мицвот. И поэтому тот, кто, кроме Семи законов Бней Ноах, соблюдает еще кашрут, или шабат, или какие-то элементы этого, то ему важно декларировать себя как Бен Ноаха, и конечно, никакое прекращение соблюдения  заповедей кашрута и шабата никоим образом делать не нужно. Но все-таки нужно понимать, что это не является обязательным. Они всегда являются как бы личным решением человека, тем, что он сам на себя взял. И важно именно такое понимание статуса этих вещей.

Пинхас Полонский


См. также http://noahideworldcenter.org/wp_ru/ask-the-rabbi/holidays/shabbat-for-jews-only/

Запрещено ли ноахидам соблюдать Шаббат?

Может ли Бен Ноах брать на себя и другие заповеди?

Вопрос: Может ли Бен Ноах брать на себя и другие из 613 мицвот, кроме Семи?

Владимир Перец, Иршава

Ответ: если Бен Ноах декларировал себя как Бен Ноах (и здесь, кстати, декларация очень существенна), то, согласно Маймониду, он может соблюдать все любые из 613 еврейских заповедей. При этом он может как

(1) просто соблюдать какие-то из них, не обязываясь даже перед самим собой, а как бы одноразово,

(2) так и может, если он сочтет это нужным, обязать самого себя к этому соблюдению. Но это уже дальнейший элемент развития Бен Ноах, и он не подходит с самого начала.

Пинхас Полонский

см. также http://noahideworldcenter.org/wp_ru/articles/holidays-2/shabbat-for-bnei-noah/

Толкование Семи мицвот – на основе чего оно делается?

Вопрос: Толкование Семи мицвот – на основе чего оно делается?

Владимир Перец, Иршава

Ответ: Вопрос о правильном толковании законов Семи мицвот и вообще hалахи для БН – это довольно сложный вопрос, он решается на основании всей еврейской традиции (Танах, Талмуд, кодексы, галахические ответы мудрецов разных эпох), но его решают только раввины высокого уровня, которые в этом всем хорошо разбираются. Например, я сам (П.П.) не берусь решать такие вопросы, поскольку не имею необходиомй квалификации. Вообще, все эти вопросы очень сложны, потому что многие из них недостаточно подробно разработаны в еврейской традиции. И в частности, рав Шерки, специально для решения всех вопросов, связанных с Бней Ноах, создал в организации Брит Олам специальную раввинскую комиссию, которая каждый галахический вопрос, который поступает (о соблюдении Семи заповедей или чего-то другого для Бней Ноах) – этот вопрос обсуждается всеми этими раввинами, и после обсуждения выносится общее решение. И это общее решение, в частности, всегда публикуется на сайте Брит Олам, на всех языках. Поэтому, независимо от того, на каком языке поступил запрос, это публикуется, в частности, и на русском тоже.

Пинхас Полонский

Заказ «Молитвенника для Бней Ноах»

Заказ молитвенника:
Россия
Украина
Америка, Европа и др. страны
на английском
на французском

Установить аппликацию “Молитвенник для Бней Ноах” для мобильных телефонов на платформе Андроид

Установить аппликацию “Pro-сидур для Бней Ноах” для мобильных телефонов на платформе Андроид

Скачать электронную версия EPUB, FB2, MOBI, PDF, здесь.

Вы также можете оставить свой отзыв, комментарий и вопрос  о молитвеннике здесь

Молитвенник для Бней Ноах «Брит Олам», составленный раввином Ури Шерки, предназначен всем людям мира, которые идентифицируют себя с с ноахидами, принимая тем самым для исполнения 7 заповедей, которые были даны Бней Ноах (Сыновья Ноаха, Дети Ноаха, Ноахиды).
Наш молитвенник  называется «Брит Олам» – «Завет вечный», в соответствии со сказанным в Торе о завете Всевышнего со всеми людьми: «И будет радуга в облаке, а Я увижу ее, дабы вспомнить Завет, вечный между Богом и всякой живой душой, во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:16).
Молитвенник «Брит Олам» удостоился благословения выдающихся раввинов нашего времени, выразивших свое одобрение раввину Ури Шерки в связи с его деятельностью в качестве основателя и руководителя организации Брит Олам.
Структура молитвенника идентична еврейскому сидуру, включает молитвы на каждый день и праздники, а также отрывки для учебы и размышления, призванные лучшие понять основные принципы веры.

Пусть будет желанно Творцу, чтобы исполнились слова Его пророков: «И пойдут многие народы и скажут: идите, и взойдем на гору Господа и к дому Бога Якова, и научит Он нас путям Своим, и пойдем дорогами Его, ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господа – из Иерусалима» (Миха 4:2).

Пусть же будет это вскорости, в наши дни!
Ури Шерки
Иерусалим, столица Израиля

«И снял обязательство с народов» – чтобы они сами приняли его

В недельном разделе Ноах говорится о заключении Завета с человечеством о выполнении семи заповедей. Однако, как ни удивительно, этот Завет был нарушен.
Говориться в Талмуде (Бава Кама 38а)

Сказал рав Иосеф: “Встал Он и пошатнул землю, глянул – и снял обязательство с народов” (Хабакук 3:6). Что увидел? Увидел семь заповедей, которые приняли на себя Бней Ноах, но не исполняли, – и тогда Он встал и снял это обязательство с них.
Но если так, то получается что они выиграли от этого, – а разве правильно, чтобы за грех давали награду?
Сказал сын рава Рабаны: Можно сказать, что даже если бы они выполнили эти заповеди, не получили бы награды.
А почему нет? Ведь мы учили, что раби Меир сказал: Откуда мы знаем, что даже нееврей, который занимается Торой подобен первосвященнику? Из-за того, что написано (Левит 18:5): “исполняя которые [законы], человек будет жив ими”. Не сказано – “священник” или “еврей”, а сказано “человек”. И отсюда ты учишь, что даже и не еврей, который занимается Торой, подобен первосвященнику.
Можно было бы сказать, что есть разница в награде. Тот, кто не обязан и исполняет – не получает такую же награду, как тот, кто обязан и исполняет.
Сказал раби Ханина: Тот, кто обязан и исполняет заповедь, – выше того, кто не обязан, но при этом ее исполняет.

Из этого отрывка следует, что, несмотря на многие нарушения, в общем и целом – человечество исполняет семь заповедей, которые были заповеданы Бней Ноах близко к тому, как от них это требуется. Однако, при этом отсутствует основа заповеди, так как Бог решил ее отменить. Желание исполнять требование морали, не как заповедь, а как правильное поведение, которое никак не влияет на связь человека с Богом – именно это и означает “не обязан, но исполняет”. И подобная идея была в основе объяснения апостола Павла, который учил, что для неевреев заповеди отменены – в том смысле, что не исполнение заповедей не повлечет за собой наказания, но при этом все равно остается обязанность морального поведения.
Против такой точки зрения приводит подробные возражения Маhараль, в книге Тиферет Исраэль (гл. 5).
Что же делать нееврею, который хочет восстановить свой статус “обязан и исполняет”, и удостоиться такой близости к Творцу, которая достигается выполнением заповедей? Он должен пройти процедуру личного принятия на себя заповедей Бога перед Бейт Дином из трех человек (как это пишет Рамбам в Законах Царей 8:10). Это действие переводит человека из статуса “нееврей” в статус “Бен Ноах”. И разница между ними в соответствии с галахой очень велика. Нееврей не имеет права исполнять дополнительные заповеди помимо семи обязательных, тогда как Бен Ноах имеет право исполнять все заповеди, так как это предписано галахой (там же 10: 9-10, а также Хафец Хаим в “Биур галаха”, параграф 304). Помимо этого что Бен Ноах во времена, когда соблюдается пятидесятый год, может считаться “Гер Тошав” – а именно, совместно с народом Израилем жить в Земле Израиля.
В нашем поколении мы стали свидетелями того, как во многих народах возродилось желание принять на себя заповеди Бога, в качестве “обязан и исполняет”, через приближение к народу Израиля. Нет сомнения, что стимулом этого движения является возвращение еврейского народа в Сион. И поэтому, параллельно с продвижением еврейской жизни в Стране Израиля, будет расти и шириться движение Бней Ноах

Изучение Талмуда

Есть мнение, что в программу обучения Бней Ноах можно включить некоторые отрывки из Талмуда, регулирующие имущественные отношения (раздел Незикин). Как раввины Брит Олам относятся к этой идее?

Изучение отрывков из Талмуда, посвященных имущественным отношениям и вопросам возмещения ущерба можно рекомендовать Бней Ноах в качестве учебного материала, развивающего мышление, а также для понимания моделей на которых строится еврейская галаха, принципа ответственности за принесенный ущерб и вытекающей из него обязанности компенсации ущерба. При этом эти главы Талмуда не является источником имущественных законов для Бней Ноах. Еврейские законы могут не соответствовать законам и обычаям страны, в которой живут конкретные Бней Ноах. Поэтому такое изучение может быть полезно только для понимания базовых принципов.
А также, очень важно, что подбор материалов и обучение должны осуществляться исключительно знающими и квалифицированными учителями.

Что входит в понятие прелюбодеяние?

1) Является ли нарушением пятой заповеди интимная связь ЖЕНАТОГО мужчины с НЕЗАМУЖНЕЙ женщиной? И если да, то почему?
2) И существует какая-либо разница между понятиями “запрет прелюбодеяния” и “запрет разврата” ?

Ответ рава Иешаяhу Холандера:
1. Необходимо помнить, что заповеди Бней Ноах относятся ко всему человечеству, к любому обществу. В том числе и к племенам, живущих где-нибудь в центральной Африке.
И в одном из таких племен принято, что не делают свадьбу, пока невеста не родит ребенка предполагаемому жениху. И это племя, которое поступает в соответствии с собственными правилами – не преступники и не развратники. Такая культура не считается развращенной. Я не знаю, есть ли в этом племени многоженство, но, если есть, то тогда там нет запрета на связь женатого мужчины с незамужней женщиной.
Однако, Бней Ноах, которые провозглашают, что они берут на себя исполнение заповедей данных им Всевышним, должны учитывать ценности той культуры, в которой они живут, и их поведение должно заслуживать уважение в глазах других людей, иначе это приведет к неуважению к Всевышнему. Поэтому то, что нормально в Африке может быть запрещено в России.
Так например, Рабейну Гершом наложил запрет на многоженство. И комментаторы объясняют это так, что в христианском обществе, в котором он и его община жили (на юге Германии), многоженство считалось варварством. И поскольку христиане видели в многоженстве варварство, рабейну Гершом ввел на него запрет.
2. В обычной литературе для понятий разврат и прелюбодеяния существуют разные определения, более широкие и более узкие. Так, например, тот, кто применяет к мастурбации неженатого человека понятие “запрет разврата” пользуется расширенным определением. Понятие “прелюбодеяние” иногда применяют и к связи неженатого мужчины с незамужней женщиной. Но только Маймонид считает, что такая связь запрещена из Торы (заповедь – “да не будет у тебя блудницы”), а большинство законодателей считают, что это запрет от мудрецов. Запреты мудрецов же распространяются только на евреев.
При этом, конечно, в заключении брака между Бней Ноах есть большая позитивная ценность.

Заповедь благотворительности

Как правильно Бней Ноах исполнять заповедь благотворительности?

Ответ рава Холандера

Заповедь благотворительности не входит в число семи универсальных заповедей Бней Ноах. Но, по мнению рабейну Нисима hа-гаона, заповеди имеющие рациональное обоснование обязательны также и для Бней Ноах.
С другой стороны, так как современное государство, в котором живет БН использует взимаемые с граждан налоги также и на социальные программы, можно считать, что платя налоги БН выполняет эту разумную заповедь благотворительности.
И остается еще особая заповедь – милости, сострадания и участия. Если ближний находится в тяжелом положении, отказ от помощи ему может быть расценен, как “Осквернение Имени”. Т.е. если БН не будут помогать бедным, это отрицательно повлияет на отношение к других людей к БН и к иудаизму.
Поэтому, если таковы общественные нормы в их среде, то и БН должны жертвовать на благотворительность.

Особый случай, если община БН решает обязать своих членов определенному взносу на благотворительность. В таком случае ее члены будут обязаны этот взнос делать в рамках соблюдения законов. Т.е. принятые в общине законы – обязывают БН к ней принадлежащих.

Возможно моя мать еврейка…

Шалом! У меня есть основания полагать, что моя мать еврейка, но по архивам проверить это наверняка невозможно. Я соблюдаю сейчас заповеди бней ноах и давно изучаю книги еврейских мудрецов, беру на себя другие заповеди Торы (без обета) . Как поступить правильнее, остановиться на соблюдении 7 заповедей или же продолжать изучение еврейских книг, продолжать брать на себя исполнение других заповедей(без обета) с намерением в дальнейшем пройти гиюр если я “созрею” для этого и будет на это воля Творца?

Ответ рава Холандера

Если я верно понимаю ваши сомнения, они вытекают опасения, не совершаете ли вы нарушения тем, что не соблюдаете заповеди, если ваша мать действительно была еврейкой. По видимому, мы не должны принимать во внимание подозрения, которые не подкреплены уверенностью или документами, и вы вполне можете считать себя не евреем и продолжать соблюдать заповеди как Бен Ноах.

В идеальной ситуации обучение заповедям происходит в рамках семьи и традиции, которые человек получает вместе с национальной самоидентификацией. Но в наши дни многие оторвались от Торы и традиции, и у них осталась только самоидентификация, а традиции нет. Можно сказать, что похожую ситуацию описывает Мишна в трактате Шабат (7 глава, мишна 1)

“Сказали, что есть великое правило о субботе: каждый, кто забыл принцип субботы и делал много работ во многие субботы, обязан принести только одну жертву хатат.” И Талмуд (Шабат 68б) разъясняет, о ком тут, собственно, говорится. Одно из мнений, что тут идет речь о ребенке, который бы взят в плен неевреями и вырос, не зная традиций. Но другое мнение говорит, что такой ребенок вообще не обязан приносить никакой жертвы, и это значит, что он не нуждается в искуплении. И это похоже на ваш случай.

Те же, у кого есть традиция, что они евреи (например, испанские мараны), по мнению рава Аарона Соловейчика должны вести себя как евреи, хотя у них и нет формальных доказательств еврейства. Вступать же в брак с евреями они могут только, если прошли гиюр (по причине сомнения).

На вопрос о том, стоит ли делать гиюр, нет общего ответа. Человек должен делать то, что подсказывает ему сердце. Гиюр это не просто долгий и тяжелый процесс, который завершается принятием гиюра. И после церемонии жизнь гера не проста. Когда меня спрашивают совета по этому поводу, я говорю, что принимать гиюр следует только, когда и муж и жена на самом деле этого хотят для себя, а не для того, чтобы ублажить супруга, и, когда у них есть, по крайней, мере двое детей.
И это потому, что переход в другую культуру – это тяжело, переход в другое общество – это тоже тяжело, и гиюр по большей части приводит к разрыву с семьей, что тоже тяжело.
Когда Бог сказал Аврааму (Бытие 12:1): “Уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе”, это считалось тяжелым испытанием.
И, поскольку это непростое дело, важно, чтобы была базовая семья, в которой у всех одна и та же цель стать частью народа Израиля. И тогда дети будут учиться в школе, и помогать в этом родителям, а родители будут помогать им.