Материалы к Хануке
Домой / Общее содержание

Общее содержание

Интервью рава Шерки накануне 27 Хешвана — Праздника народов мира

Когда этот праздник получит распространение во всем мире, — то, само собой разумеется, главные раввины благословят праведных всех народов.

Шалом, уважаемый раввин, что это такое «Праздник народов»?

Праздник народов — это праздник, которые празднуется вот уже несколько лет как праздник сыновей Ноя (Бней Ноах), — людей, которые чувствуют себя обязанными соблюдать завет Всевышнего с человечеством, содержащий Семь заповедей Ноя, о котором рассказывается в книге Бытия.

27 число месяца Хешвана — это день, когда Ной вышел из ковчега. Эта дата соответствует мнению раби Элиэзера в Талмуде, тогда как рабби Иеhошуа считает, что день, когда был заключен завет с Ноем, это 27 Ияра, — а поэтому можно отмечать две даты. Но мы сочли, что уникальность праздника будет сильнее подчеркнута в месяце мархешване, в котором нет другого праздника, тогда как в месяце ияр 28 числа празднуется день освобождения Иерусалима, и праздновать два праздника рядом будет сложнее.

Как этот день празднуется в мире?

Пусть ноахиды разных стран отмечают этот день каждый по своему — празднованием, учебой, благотворительностью, каждый согласно своем интересам, своей культуре. В прошлые годы мы организовывали в этот день празднования в Иерусалиме, в которых принимали участие раввины, интеллектуалы, певцы, самая широкая публика.

С чем связаны эти определения «потомки Ноя, закон Ноя, завет с Ноем»? Разве у нас у всех не один общий предок — первый человек, Адам?

С Ноем связано нечто особенное: именно он дал надежду миру, который чуть не погиб. Он открыл нам, что несмотря на деградацию мира, Бог все еще хочет установить Завет с человеком. Конечно существует понятие «потомки Адама» — и есть раввины, которые развивают именно данный аспект иудаизма, как например рав Динович (rav Dynovisz), при этом акцент поставлен на связи Бога и человека до его падения. Я охотно принимаю эту концепцию тоже. Наши разные подходы в данном вопросе лишь дополняют друг друга.

Считаете ли вы, что Главный раввинат Израиля примет этот праздник в качестве национального?

Прежде всего нужно, чтобы сами ноахиды приняли этот день. Когда этот праздник распространится по всему миру,- то само собой разумеется, что Главные раввины Израиля проведут в этот день торжественное благословение праведных людей всех народов мира. Сильный интерес к феномену ноахидов сегодня стали проявлять все различные инстанции Государства Израиля — как религиозные, так и светские. И это открывает путь к постепенному признанию этого дня на национальном уровне.

Счастливого праздника!

Прокалывать уши

Вопрос: Можно ли делать дырки в ушах для серег, или это плохо влияет на наше тело? Ведь это портит наш образ, который Бог сотворил по образу своему…

Ответ рав Шерки:

В Писании во многих местах упоминают серги без всякого осуждения. Так например, раб Авраама дарит серьги Ривке, когда встречается с ней.

рав Холандер:

Если же кто-то думает, что есть в этом какой-то вред для него, то может воздержаться от того, чтобы прокалывать уши. Но не следует этого запрещать другим

Понятие «Тума» (нечистота) — для неевреев

Вопрос:

Существует ли понятие «тума» — для неевреев. И, если существует, то какой его смысл?

Ответ:

В отношнии понятия «тума» — следует различать  «источник тумы» и «способность принимать туму».

Мертвый человек всегда является источником нечистоты — поскольку у каждого человека есть Божественная душа, и отсутствие этой души в трупе и является сутью нечистоты .
Но живой человек никогда сам по себе НЕ является источником нечистоты, он может только «принимать нечистоту» (от мертвого или от другого источника).
Человек имевший контакт с нечистотой не  может заходить внутрь двора Храма и есть жертвоприношения.
По поводу того, может ли Бен Ноах приносить «мирные жертвы», т.е. такие жертвы, большая часть которых съедается людьми — есть разногласия. И не решено окончательно, может ли Бен Ноах, есть от мирной жертвы. С приходом Мессии, мы надеемся, этот вопрос будет решен. Тогда может быть также решен и вопрос, каким образом Бней Ноах должны очиститься для того, чтобы есть жертвы в Храме.
Талмуд в трактате Шавуот ссылаясь на стихи Танаха утверждает, что понятие «тума» относится к преступлениям кровопролия, разврата и идолопоклонства. Отсюда видно, что это понятие имее более широкое значение, чем просто галахический статус.  Вполне возможно, что для Бней Ноах нет отднозначного разделения между различными аспектами понятия «тума».

Эзотерические статьи

Вопрос:

Уважаемый Рав здравствуйте. Хотел обратиться к вам со следующем вопросом. Мне предложили работу автором эзотерический статей. Суть работы в том что нужно выдумывать рассказы про заговоры, колдовство и т.п. Я естественно не верю не в заговоры не в колдовство, работа для меня являеться не пыльной, но могу ли я как бен Ноах работать на данной должности?

Ответ рава Холандера:

Зададимся вопросом: Запрещено ли переводить Сказки Братьев Грим или норвежский эпос?

По моему мнению, ответ зависит от того, может ли этот перевод сбить людей с пути, или это просто делается с целью знакомства с древней культурой.

Рав Шерки:

Это разрешено, поскольку целью не является стимулировать использование колдовства.

Молитва Ноахидов

Вопрос:

Слышали мы, что во время молитвы амида (18 Благословений), душа еврея поднимается в мир ацелут (высшие духовные миры), а душа ноахида никуда не поднимается, поскольку корень души другой. В этой связи вопрос, есть ли смысл ноахиду молиться, если его никто не слышит, он никуда не поднимается и ничего не исправляет?

Ответ рава Холандера:

Авраам, праотец наш, и Моисей, когда говорил с  Богом в истории с горящим кустом, — все они были не евреи. И не возможно себе представить, что у кого-то более близкая связь с Богом, чем у них.

Рав Шерки приводит примеры из Танаха и молитв, которые свидетельствуют о том, что в молитвах Бней Ноах есть большой смысл.

  • Молитвы матросов в книге Иона
  • Молитвы жителей города Нинве — в книге Иона
  • Слова царя Шломо при освящении Храма: Малахим I 8:43 «Ты услышь с небес, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе чужеземец».
  • В молитве Амида, как раз и сказано: «Поскольку ты слышишь молитву всех уст…»
  • Ишаяhу 56:7  «Поскольку Мой Дом, назовется Домом для всех народов»

pesach-sidebar

Проведение Пасхального Седера

Статьи о Песахе

Седьмой день Песаха

 

Законы скромности

Вопрос:

Можно ли нееврейской женщине бат Ноах посещать врача-мужчину? Хоть он и врач, но он же мужчина, и он в кабинете может быть без медсестры или с медбратом? Произойдёт ли нарушение запрета ихуда — уединения ?Какие есть правила посещения любого врача?

Ответ: Рав Холандер и рав Шерки
Еврейская галаха предлагает два варианта. Или женщина приходит на прием не одна, а с мужем, или дверь кабинета не должна быть заперта. В таком случае, когда каждую минуту может кто-то войти, даже если в данный момент никого кроме врача и женщины нет в кабинете — это не считается уединением.
У Бней Ноах нет законов запрещающих уединение, но, конечно, было правильно их придерживаться.

Община Магнитогорска

Община была создана в рамках одной семьи и постепенно, очень постепенно, прирастает новыми членами. Миссионерской деятельностью не занимаемся, помогаем найти ответ на важные жизненные вопросы. К сожалению в городе нет раввина, а только культурный еврейский центр, но мы поддерживаем контакт с равом Шаломом Капланом (Иерусалим) и редакцией toldot.ru.
Группа ВКонтакте: https://vk.com/club117469523

Приветствие Биньямина Нетаниягу, премьер-министра Израиля

к конференции «Праздник человечества», проводенной «Брит Олам – Международного Центра Сыновей Ноаха»

Уважаемые руководители организации «Брит Олам», Бней Ноах, дорогие   участники конгресса.

Я рад приветствовать вас в связи с ежегодным конгрессом на который вы собираетесь в Иерусалим, в котором участвуют как частные лица, так и   представители общин Бней Ноах из многих стран мира.

Семь заповедей Ноаха – это заповеди веры и морали, которые, в соответствии с   тем, что учили наши мудрецы, являются обязательными для всего человечества.   Эти заповеди представляют собой основу любого цивилизованного общества.   Наша традиция говорит, что дарование семи заповедей всему человечеству   произошло 27 хешвана, когда закончился Потоп и Ноах со своей семьей и   животными вышел из Ковчега, чтобы начать новую эпоху в жизни   человечества.

Государство Израиль, стремиться основать свое существование на принципах   справедливости и морали, и поэтому многие люди, не принадлежащие к народу   Израиля, проявляют солидарность с ним. Есть такие, которые придерживаются   своей изначальной веры, и при всем при том, признают универсальную   еврейскую мораль. Но есть и такие, которые принимают еврейскую традицию и   исполнение Семь заповедей Ноаха в соответствии с учением иудаизма.

Работа организации Брит Олам вдохновлена стихом из книги Бытие: «И   благословятся тобой все племена земные». Она включает в себя различные   области деятельности — разъяснение миру заповедей и принципов Бней Ноах,   выпуск молитвенников и учебных пособий, и подготовкой к церемонии, в   которой Бней Ноах предстают перед Бейт Дином, декларируя свои принципы и   обязательства, в результате чего они официально признаются, как Бней Ноах со   стороны еврейского народа.

Конгресс «Праздник человечества» призван поддержать движение Бней Ноах и   его идеи, и усилить в мире поддержку еврейского народа и еврейской страны, и   я желаю вам успехов и достижений в вашей важной деятельности.  С благословением  Биньямин Нетаниягу,   Глава Правительства Израиля.

ДЕТИ НОЯ СОБИРАЮТСЯ В ИЕРУСАЛИМЕ

Всемирный Центр Потомков Ноаха — Брит Олам совместно с туристической компанией «Еврейский взгляд» приглашает 27 Мархешвана (8 ноября) в день Международного праздника Бней Ноах принять участие в Ежегодной Конфренеции Бней Ноах в Иерусалиме.

Движение Бней Ноах призвано объединить неевреев, добровольно взявших на себя соблюдение семи законов потомков библейского Ноаха (Ноя в русской традиции). Эти семь заповедей, согласно Торе, – необходимый минимум, возложенный Б-гом на всё человечество, включающий в себя запреты идолопоклонства, богохульства, убийства, прелюбодеяния, воровства, употребления в пищу живой плоти, уважения к живым существам, а также обязанность построить в обществе справедливую судебную систему.

Конференция начнется в 19:30 по израильскому времени по адресу — Кинг Джордж 54, Иерусалим. Среди участников: руководитель организации «Брит Олам» раввин Ури Шерки, представитель главного раввината Израиля среди русскоязычного населения города Петах-Тиквы раввин Хаим Бриск, раввин Эзра Ховкин, раввин общины воронежских геров и директор религиозных программ движения «Ор Цион» раввин Шломо-Зелиг Аврасин, директор движения «Ор Цион» Элиэзер Фридлянд и доктор Пинхас Полонский.

Участие в мероприятии бесплатно, но желательна предварительная регистрация. Если вы не можете присутствовать лично, мы можем предложить участие посредством онлайн-трансляции.

Дополнительная информация и регистрация по адресу: info@orzion.org либо по телефонам: 0528440884 или 025715052.

* * *

Естественно, у многих наших читателей могут возникнуть вопросы — что же это за потомки Ноя? Почему они стремятся объединиться вокруг еврейского народа? В чем состоит религия Бней Ноах? На эти и другие вопросы отвечает известный еврейский просветитель Пинхас Полонский (на основании разъяснения раввина Ури Шерки):

ЧТО ТАКОЕ “БНЕЙ НОАХ”?

Термин “Бней Ноах” (“Сыновья Ноя”) имеет несколько значений, и его смысл в течение веков изменялся. (Аналогичные изменения бывают и у других терминов: например, термин “гой” в Танахе используется для обозначения народов, в т.ч. и еврейского народа, а в Талмуде и далее – для обозначения исключительно индивидуумов-неевреев). И также есть различие между терминами “Бней Ноах как происхождение” и «Бней Ноах как религия».

С точки зрения происхождения, все люди на земле являются Бней Ноах, т.е. потомками Ноя – или, если рассматривать с точки зрения соотношения евреев и народов мира, то все неевреи называются Бней Ноах.

При этом согласно еврейской традиции, Бог дал Ною и всем его потомкам, т.е. всем Бней Ноах, определенные заповеди; и на Синае дополнительно, через Моисея, повелел еврейскому народу передавать эти заповеди всем народам мира и объяснять им, что эти заповеди исходно были даны Ною. Поэтому с точки зрения религиозной идентификации Бен Ноах – это именно такой нееврей, который принял эти заповеди и эту религиозную систему.

Т.е. в религиозном плане термин «Бен Ноах» Ноахид, – это сокращение от термина “не-еврей, придерживающийся религии, правильной для Бней Ноах”. Такое использование термина Бен Ноах мы находим уже у Маймонида, где он отличает термин «Бен Ноах» от термина “Гой”. В настоящее время термином «Бней Ноах» называют религиозную систему, которая стремится реализовать эти заповеди и религиозные принципы.

(Из-за возможной путаницы из-за разного смысла понятия БН – как “все не евреи” или как “придерживающийся религии, правильной для БН” – ниже термин БН употребляется только во втором значении, как религиозная система и ее последователь, о для “Бней Ноах в первом значении”, “все не евреи” – употребляется термин “народы мира”).

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ БНЕЙ НОАХ РЕЛИГИЕЙ?

Конечно, Бней Ноах являются религией, она имеет все параметры религиозной системы (в Западном понимании этого термина). Но это не отдельная религия! Это «иудаизм, практикуемый народами мира, неевреями». В области религиозных взглядов Бней Ноах полностью совпадают с иудаизмом, а заповеди для Бней Ноах – это интегральная часть заповедей иудаизма.

В ЧЕМ ЖЕ СОСТОИТ РЕЛИГИЯ БНЕЙ НОАХ?

Распространено неточное мнение, что Бней Ноах состоит в принятии и соблюдении «7 заповедей Бней Ноах». Это очень неполная формулировка. Более точно, «Бней Ноах – это неевреи, которые стремятся правильно соблюдать те заповеди, которые Бог заповедал им, согласно учению иудаизма, т.е согласно еврейской религиозной традиции».

Т.е. Бней Ноах, прежде всего, полностью признают еврейскую религиозную традицию, иудаизм, – как Письменную Тору, так и Устную, Талмуд и комментарии, всю целиком еврейскую религиозную систему. И реализуют при этом то, что эта религиозная система им предлагает. И они соблюдают 7 заповедей Ноаха именно потому, что так заповедано через Моисея.

(Кстати, Маймонид особенно подчеркивает, что, хотя 7 заповедей сыновей Ноевых – это очень естественные и понятные человеку заповеди, но только тот, кто соблюдает их именно потому, что они даны через Моисея и еврейский народ, – только тот называется Бней Ноах или «хасидей умот hа-олам», “благочестивые из народов мира”. А если он сам пришел к тому, что это заповеди важны, то он называется «мудрец из народов мира», но не «благочестивый из народов мира». Таким образом, соблюдение Бней Ноахами 7 заповедей – это следствие признания ими иудаизма во всей полноте Устной и Письменной Торы.

При этом внутри иудаизма есть расхождения по деталям религиозной системы БН. Есть мнение, что 7 заповедей – это и есть максимум того, что народы мира должны или могут соблюдать (такого обычно мнение Хабада). А другая позиция (на ней основан подход организации «Брит Олам» р.Шерки) говорит, что 7 заповедей – это минимум того, что требуется от всех людей, и что всякий нееврей, который уже поднялся на уровень 7 заповедей и присоединился к Бней Ноах, далее может реализовывать в своей жизни дальнейшие заповеди иудаизма – например, праздновать субботу и еврейские праздники, изучать Тору и т.д. (эта разница подходов основана на разном прочтении Маймонида в Гилхот Млахим гл. 10). Для подробного освещения этой темы требуется отдельное обсуждение.

ПОЧЕМУ БНЕЙ НОАХ АКТИВНО ПОЯВИЛИСЬ ИМЕННО В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ?

Исторически система Бней Ноах, хотя она представлена и в Талмуде, и позднее у Маймонида, – до настоящего времени почти не была изучена, поскольку таких людей были считанные единицы. Сколько-нибудь массовое движение Бней Ноах началось только в последние десятилетия: вдруг многие неевреи ощутили, что иудаизм для них важен и интересен. Это не связано напрямую с отходом от классической религии Запада, христианства, – потому что процесс массового отхода от христианства идет уже более 200 лет, с начала 19 века, но интерес к иудаизму и движению Бней Ноах возник только в последние десятилетия.

Если мы реально посмотрим на то, что думают сами Бней Ноах о том почему они к этому приходят, – мы увидим, что самой важной вещью, продвинувшей их на интерес к иудаизму, является возрождение еврейского народа в рамках Государства Израиль. Т.е. именно сионизм, который совершенно изменил положение евреев в мире, и через создание независимого государства кардинально изменил статус иудаизма (согласно учению Виленскому Гаону, создание Государства Израиль это воскрешение из мертвых еврейского народа), – это изменение еврейской жизни продвинуло неевреев к тому, чтобы заинтересоваться иудаизмом.

Т.е. реально движение Бней Ноах – это следствие развития и успехов сионизма, и в том числе заселения Иудеи и Самарии и возрождению, в связи с этим, концепции “Израиля как библейского государства”. Есть, конечно, среди Бней Ноах (и даже среди евреев, поддерживающих идею Бней Ноах) – те, кто не являются сионистами и кто предлагает Бней Ноах как абстрактно-религиозную концепцию, не связанную с современным Израилем. Но у такой религиозной концепции нет реально никаких успехов в рамках «соревнования религиозных концепций» в современном мире. Сама по себе абстрактная концепция Бней Ноах не является более привлекательной, чем какие-нибудь другие концепции в стиле New Age, а вся реальная энергетика Бней Ноах берется из существования Израиля, из того что люди ощущают, что Израиль это очень важно, что здесь происходят важнейшие изменения в жизни и в истории человечества, влияющие на всю его судьбу. И та огромная энергия, которой обладает Израиль, – она на самом деле реально и привлекает Бней Ноах.

СКОЛЬКО СУЩЕСТВУЕТ СЕГОДНЯ БНЕЙ НОАХ? И НА КАКОЙ СТАДИИ НАХОДИТСЯ СЕЙЧАС ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ ЭТОГО ДВИЖЕНИЯ? В ЧЕМ ВЫ ВИДИТЕ СЕГОДНЯШНИЕ ЗАДАЧИ ПОДДЕРЖКИ БН?

В русскоязычном пространстве еще очень мало людей придерживающихся идей Бней Ноах, может быть несколько сот человек. Но в англоязычном пространстве это десятки тысяч человек. Они также есть во многих странах.

Но сейчас вопрос не идет о количественном быстром увеличении Бней Ноах. Сейчас главное – это разработка пилотного проекта Бней Ноах, потому что система БН была не разработана. Хотя все ее основные моменты БН заложены в Талмуде и у Маймонида, разработка конкретной системы Бней Ноах происходит именно в наше время. Только когда эта система будет разработана и пилотный проект обкатан, – только тогда может начаться массовое распространение Бней Ноах среди человечества. Поэтому наша задача сегодня – это прежде всего не количественное увеличение Бней Ноах, а разработка пилотного проекта, т.е. разработка конкретных систем соблюдения заповедей, принципов жизни общины, признание Бней Ноах еврейским народом, признание Бней Ноах Государством Израиль и т.д.

Моральное наставление пророков

13-10-07-JeremiahИсследователям Танаха хорошо известно, что пророки Израиля наставляли своих современников в области нравственности, но при этом не уделяли внимания ритуальной деятельности. И доказательство тому приводит раби Иеhуда hа-Леви в книге Кузари (2:47) из стихов hафтары, отрывка из пороков, который мы читаем на этой неделе. «Угодны ли Господу тысячи овнов и десятки тысяч потоков елея? Отдам ли я первенца своего за преступление свое, плод чрева своего – за грех души своей? Сказано тебе, человек, что есть добро и что Господь требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить пред Богом твоим» (Миха 6:7-8).

И р.Иеhуда hа-Леви там же ответил на это, что пророки обращались к обществу, которое не исполняло базовые нормы морали, и для такого общества заниматься высшими Святыми вещами – просто профанация, насмешка и издевательство, и по этому поводу сказано в Притчах (21:27): «Жертва нечестивых – мерзость». Но это не будет правильным в отношении тех, кто  уже усвоил базовые нравственные нормы, и для них очень желательно принесение жертвоприношений: «Взойдут благоугодной жертвой на алтарь Мой, и дом славы Моей украшу» (Исая 60:7).

В соответствии с этим подходом мы можем понять критическое отношение к жертвам, которые приносили Билам и Балак: «Народ Мой, вспомни, прошу, что советовал Балак, царь Моава, и что ответил ему Билам…» (6:5). Билам и Балак полагали, что принесение жертв это желательное действие само по себе — даже, если оно делается с такой ужасной целью как уничтожение народа Израиля. И поэтому они увеличивали число жертвоприношений. И тут выясняется, что моральное начало, которое несет в себе Израиль, определяет как именно будет действовать Высшее Управление.

Моральные ценности, которые действуют в истории посредством народа Израиля, и которые оправдывают его вечное существование, — не зависят от того, проявляются ли они явным образом в том что сыны Израиля верны этим ценностям. Иногда постороннему наблюдателю при поверхностном взгляде может показаться, что народ Израиля не соответствует критериям нравственности. Но иначе думает тот, кто смотрит с вершины гор и видит более общие вещи: «С вершины скал вижу я его» (речь Билама в Числа 23:9), может сказать: «Как хороши шатры твои, Яаков» (там же 24:5). И это говорится даже тогда, когда Израиль жил в Шитиме и вел себя порочно (там же 25). Представляется, что именно на это намекает пророк Миха, когда он говорит далее «от Шитима до Гильгаля»- т.е. как тогда, когда Израиль опустился на самую нижнюю ступень в Шитиме, так и тогда, когда они заняты работой в Скинии Завета в Гильгале.

Согласно тому, что сказал пророк Миха («что Господь требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить пред Богом твоим») — Ценности, которые Израиль дает миру, это прежде всего » вершить правосудие», и лишь после этого «любить милосердие». Т.е. в первую очередь выполнить требование совершать  справедливость, и это необходимое условие к тому, чтобы реализовалось свойство милости. И таким же образом народ Израиля вел себя в следующих войнах, когда он пришел вернуть себе свою землю из рук захватчиков, и отомстить за невинно пролитую кровь. И уже после этого можно «любить милосердие», а именно добиваться добра для всех сотворенных.

Третий же принцип «И скромно ходить пред Богом твоим» выражает назначение евреям осуществлять связь между миром и Богом. Знать тайны, скрытые от глаз всего живого, что является исключительным наследием сыновей Израиля. И это делает его каналом для Откровения всему миру.

«От плодов этой Земли»

Что отмечают в праздник Мацы? Казалось бы, ответ прост – Исход из Египта! Но, если это действительно так, то это значит, что мы празднуем незавершенное событие. Ведь, несмотря на то, что мы в Песах действительно вышли из рабства на свободу, тому поколению до Земли Обетованной так и не удалось дойти. Исход из Египта создал двойственную и парадоксальную ситуацию – государства без собственной земли. Мы стали полноценным государством, с разработанными структурами власти, налогами, союзами и войнами, с централизованным культом, но только без земли. И мы в Песах произносим в молитве псалмы прославления (hалель) благодарящие за этот Исход, хотя существует правило (Трактат Мегила 14а) что hалель не говорят за чудо, которое произошло вне Земли Израиля. Но Талмуд там поясняет, что это правило действует только с того времени как еврейский народ вошел в Страну Израиля, а Исход произошел до этого.
Принцип того, что сначала Песнь восхваления можно было говорить за чудеса во всех странах, а позже только за чудеса в стране Израиля — параллелен последовательному процессу выделения избранной ветви человечества, который описан в книге Бытия. Избрание начинается с величия Адама, отца всего человечества, далее продолжается лишь в определенной ветви его потомков, и в конце концов утверждается за Израилем.
В том, что изначально Песнь восхваления относится ко всем странам, есть проявления принцип универсальности человека и места. Но в нем также есть и недостаток, — так как отсутствует центр, из которого исходит святость, питающая весь мир.
После годов скитания, произошло завершение Исхода из Египта, когда народ Израиля перешел Иордан, и это случилось 10-го нисана. Но в этот момент еще не кончился период пустыни, поскольку народ еще питается манной. Манна кончится лишь по окончании Песаха, и тогда народ будет есть от плодов земли, как рассказывается в Афтаре, которую читают в первый день Праздника: «И в день после Песаха стали они есть плоды земли этой, опресноки и поджаренные зерна, в самый тот день, И перестал падать ман на другой день после того, как стали они есть от плодов этой земли, и не было более мана у сынов Израиля, а ели они плоды земли Ханаанской в тот год» (Иеhошуа 5:11-12). По простому смыслу Писания, «день после Песаха» означает 15 Нисана, и это первый день праздника Мацы.
Отсюда следует, что настоящий приход в Страну включает в себя еду от плодов земли, и именно это произошло в день после принесения Пасхальной жертвы, первый день Песаха. (И автор респонсов «Меиль Цдака» считает, что заповедь заселения Земли Израиля выполняет лишь тот, кто питается, зарабатывает от деятельности в этой Стране).
В соответствии с таким пониманием, можно сказать, что в этот день мы говорим hалель в память о том, что мы реально вошли в Страну Израиля. И этот приход придает смысл Исходу из Египта, поскольку ради этой цели он и совершался.
Таким образом, праздник Мацы, который начинается 15 нисана — это праздник входа в Страну Израиля, тогда как в праздник Песах, который начинается 14 нисана, мы отмечаем Исход из Египта.
Отметим, что в приведенном выше стихе из книги Иеhошуа (5:12) для «от плодов этой земли» употребляется необычное выражение меабур hа-арец. И в свете этого мы можем по новому понять слова из Пасхальной Агады: «Ради (баавур) этого – рассказывать об Исходе именно тогда, когда ты можешь указать на мацу и марор, лежащие перед тобой». В соответствии со стихом из Иеhошуа можно перевести слово «баавур» как: «ради плодов», т.е. ради того, чтобы есть плоды земли, а именно мацу и марор, «сделал мне Всевышний все это при Исходе из Египта».

Примите участие в грандиозном проекте

Мы приглашаем вас стать наши компаньонами, соратниками в этом общем, святом деле, ваш вклад, какой бы он не был, станет важным и ценным.
Те, кто удостоятся этой чести — присоединиться к нам, удостоятся всяческих похвал — ведь они участвуют в самом главном деле — исправлении мира, возвышая в нем Имя Небес .
В этом и будет заключаться избранность, ваша и наша, объединяя общие усилия в этом великом предприятии.
Посвятить пожертвование: http://ru.noahideworldcenter.org/donations/

В среду 19 ноября — конференция Бней Ноах

Уже третий год подряд в день 27 Мархешвана — Праздник выхода Ноя из ковчега после Потопа  — в Иерусалиме проводится конференция на русском языке по актуальным вопросам движения «Бней Ноах». В этом году этот день приходится на 19 ноября 2014 года.

Мы приглашаем Вас принять участие в этой конференции, которая состоится в среду 19 ноября 2014 года в 19:30 в помещении организации «Брит Олам — Международный центр потомков Ноаха» в здании Бейт Меир (около Большой Синагоги Иерусалима — ул Кинг Джорж 54, зал на 3 этаже), В конференции примут участие раввины различных направлений иудаизма и представители общин.

Для участия в конференции важно послать предварительную заявку! 

Для записи и получения дополнительной информации: 02-571-5052 и 052-844-0884 (Израиль). Те, кто не находится в Израиле и хочет принять участие дистанционно — срочно пишите (лучше на мейл ppolonsky@gmail.com)

Скайпи конференции — Britolam.ru

Признание статуса «Гер Тошав»

Впервые в наши дни Главным Раббанутом признан  за жителем Израиля статус  Бен Ноах — Гер Тошав.

Подробно о раве Ури Шерки в ЕЖЕВИКИ — EJWiki.org — Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам

Здравствуйте

Добро пожаловать в иерусалимский всемирный центр потомков Ноаха.
Наш сайт только что открылся и пока проходит отладку. Он будет готов в ближайшее время.
Спасибо за понимание.

Читать далее »

Приглашаем вашу общину присоединиться к сети общин Бней Ноах у?

Мы рады будем, если ваша община присоединится к списку общин Мирового Центра Потомков Ноаха.

Читать далее »