Последние публикации
Домой / Записи Автора: Международный Центр Потомков Ноаха

Записи Автора: Международный Центр Потомков Ноаха

Международный Центр Потомков Ноаха

Аппликация «Молитвенник для Бней Ноах»

Создана аппликация «Молитвенник для Бней Ноах» для мобильных телефонов на платформе Андроид.

 Бесплатно установить аппликацию можно здесь — https://play.google.com/store/apps/details?id=sidur.noachides.ru

Приведенный в данной книге текст и порядок молитв не следует рассматривать как указание к обязательному выполнению, но только как предложение одного из вариантов.

Каждый человек и каждая община Бней Ноах может взять отсюда то, что требуется его душе, добавить к тексту или уменьшить его (при этом желательно посоветоваться с раввином, который близко знаком с конкретной общиной Бней Ноах).

Общие замечания о структуре молитвенника, дополнения, вопросы, замечания, отзывы здесь — http://noahideworldcenter.org/wp_ru/otzyv-o-molitvennike-dlya-bnej-noax/

Заказ бумажной версии здесь

Интервью с ноахидами — Дмитрий Калашник

Когда я проанализировал всю свою жизнь, я понял, что слово еврей и иудаизм, они постоянно были у меня были перед глазами. Дмитрий Калашник

Все видео проекта: Интервью с Бней Ноах

Хотите участвовать в создании книги о Бней Ноах, в которой интервью с ноахидами займут центральное место? Напишите нам о вашем желании дать интервью, рассказать о себе, о своем пути в ноахизм — ppolonsky@gmail.com

Интервью с ноахидами — Виктория Ровинская

7 законов Потомков Ноя — это то, что я могу соблюдать. Это то, что должен соблюдать каждый человек. Виктория Ровинская

Все видео проекта: Интервью с Бней Ноах

Хотите участвовать в создании книги о Бней Ноах, в которой интервью с ноахидами займут центральное место? Напишите нам о вашем желании дать интервью, рассказать о себе, о своем пути в ноахизм — ppolonsky@gmail.com

pesach-sidebar

Проведение Пасхального Седера

Статьи о Песахе

Седьмой день Песаха

 

Интервью с ноахидами — Лоранд и Светлана Фелдеши

«Когда мы действительно начали праздновать этот день, Субботу, которую Бог отделил от всех дней и пришел на встречу с человеком, то мы поняли, раз Бог оставляет все свои дела и приходит к человеку, то кто я, если я иду что-то делать и не прихожу на встречу с Богом? Я согласился и пришел.» Лоранд Фелдеши
Все видео проекта: Интервью с Бней Ноах

Хотите участвовать в создании книги о Бней Ноах, в которой интервью с ноахидами займут центральное место? Напишите нам о вашем желании дать интервью, рассказать о себе, о своем пути в ноахизм — ppolonsky@gmail.com

Благословение на некошерную пищу

Вопрос:

Может ли ноахид произносить броху на некошерную для евреев пищу?

Ответ:

Бен Нах может говорить благословение на разрешенную ему пищу. (Вопрос может возникнуть лишь с украденной едой или частью отрезанной от живого животного).

Необходимость благословения вытекает из того, что человек не может без благодарности пользоваться благами, который Всевышний дал ему. Поскольку БН разрешена некоторая еда, которая запрещена евреям, конечно он может (и вполне желательно) говорить на нее благословение.

 

Интервью с ноахидами — Алина и Антон

Мы открываем новый проект: «Видео-интервью с Бней Ноах».

Очень часто концепция Бней Ноах представляется людям какой-то абстрактной, далекой, теоретческой. Поэтому мы хотим сделать живые интервью с Бней Ноахами, которые покажут, что это живые конкретные люди и дают понять, что это такое.

Первое наше интервью — это Алина и Антон из Риги (огромное им спасибо за создание фильма и работу над проектом!).

Мы хотим дальше сделать книгу «Кто такие Бней Ноах». Часть этой книги составят данные видеоинтервью,

Хотелось бы получить вашу подробную критику по этому проекту.

Международный Центр Потомков Ноаха,
Иерусалим

Использование бонусов

Вопрос:
Мне на кредитную карту за мои покупки начисляются бонусы.
я могу на эти бонусы купить авиабилет Потом этот билет можно вернуть — сказав что передумал лететь
Таким образом можно … получить немножко денег из ничего

Но смущает меня — не мошенничество ли это? Ведь я изначально покупаю билет за бонусные балы ради того что бы сдать его за реальные деньги в авиакассе Тем самым обманываю Авиакомпанию — пользуясь глупостью менеджеров этой авиакомпании.
И я не могу понять: я мошейник-аферист или сообразительный клиент ?
Боюсь расстроить Создателя таким своим поведением … Подскажите пожалуйста:
С точки зрения Истины Торы можно этим заниматься или нет?

Ответ рава Шерки
Приобретение любой вещи имеющей денежную стоимость (в данном случае — авиационный билет) дает право приобретающему на любое ее законное использование.

Ответ рава Холандера
Я не думаю, что менеджеры глупы. Я полагаю, что они руководствуются вполне разумными соображениями, в соответствии с которыми подавляющее большинство покупателей действительно покупают билет для того, чтобы им воспользоваться. Таким образом по большей части — для компании это способ заработать. Компании известно, что можно потом вернуть билет, и даже, если несколько человек так поступит, тем не менее эта сделка компании выгодна. И в конечном счете, если это выгодно компании и выгодно вам, то нет проблемы в том, чтобы так поступать.

Законы скромности

Вопрос:

Можно ли нееврейской женщине бат Ноах посещать врача-мужчину? Хоть он и врач, но он же мужчина, и он в кабинете может быть без медсестры или с медбратом? Произойдёт ли нарушение запрета ихуда — уединения ?Какие есть правила посещения любого врача?

Ответ: Рав Холандер и рав Шерки
Еврейская галаха предлагает два варианта. Или женщина приходит на прием не одна, а с мужем, или дверь кабинета не должна быть заперта. В таком случае, когда каждую минуту может кто-то войти, даже если в данный момент никого кроме врача и женщины нет в кабинете — это не считается уединением.
У Бней Ноах нет законов запрещающих уединение, но, конечно, было правильно их придерживаться.

Христианская литература

Вопрос:
Как должен поступить бней Ноах с христианской литературой в своём доме?

Ответ рава Холандера:
Нужно сформулировать критику ошибок содержащихся в христианских источников. И желательно опубликовать ее.
Не нужно детям разрешать читать эту литературу, пока вы не можете дать достаточно хорошие возражения против христианских доктрин, соответствующих возрасту ребенка.
Мне говорил один Бен Ноах, в прошлом католик [он учился в семинарии], что большую часть возражений можно понять уже в очень раннем возрасте.

Кузари (раби Иеhуда hа-Леви)

Лекции рава Ионы Левина к учебным материалам в молитвеннике Брит Олам

Знакомство с книгой Кузари

Книга Кузари об Именах Творца , избранности Израиля и образе Праведника

Брюки для женщин и другая одежда…

Вопрос:
Можно ли женщинам носить мужскую одежду, так например брюки. Также я слышал что евреям мужчинам запрещено носить украшения ,например цепочки. Относится ли это к Бней Ноах.

Ответ р. Шерки
У Бней Ноах нет запрета носить одежду обычно принятую у людей другого пола.

Вера и Наука

В обсуждении взаимоотношений веры и науки обычно касаются двух областей: возраста мира и происхождения жизни. Рабочее предположение, которым мы тоже воспользуемся, несмотря на его поверхностность, состоит в том, что с точки зрения науки возраст мира 15 миллиардов лет, и что человек произошел от обезьяны (или некоего ее подобия), тогда как Тора полагает, что миру приблизительно 6000 лет и что человек был создан из праха.
К этому противоречию есть несколько вариантов подхода. Четыре наиболее распространенных таковы:
1. Тора истинна, поэтому понятно, что наука ошибается. Такой подход типичен для стремящихся к закрытости религиозного общества.
2. Наука истинна, а значит ошибается Тора. Так полагают сторонники научного позитивизма.
3. Тора истинна и можно доказать это с помощью науки. Придерживающиеся такой точки зрения приводят доказательства против теории эволюции, и объясняют, что Всевышний сотворил окаменелости в процессе Творения. А также пользуются теорией относительности, для того чтобы объяснить, сокращение времени астрономических процессов.
4. Наука истинна, и Тора согласна с ней. Те, кто считает так, приводят доказательства из каббалистической литературы, о древнем мире, который существовал миллионы лет, так как Всевышний творил миры и разрушал их, и поэтому время Творения было очень долгим. А также мидраши, в которых говориться, что у Адама был хвост и т.д.
У всех этих подходов есть общая ошибка, заключающаяся в том, что предполагается, что Тора и наука занимаются одной и той же областью и отвечают на одни и те же вопросы. Но на самом деле, когда наука отвечает на вопрос о возрасте мира, она отвечает на вопрос «что произошло?», а Тора отвечает на вопрос «почему это произошло?».
Поэтому между этим двумя областями не только не может быть противоречия — но между ними также не может быть согласования, поскольку идет речь об областях различных по своей сущности, и одни и те же слова в разных областях означают совершенно разные вещи. Как например, в литературе фраза «солнце опустилось в море» будет совершенно правильно отражать мир в котором живет человек, а в астрономии она будет примером бессмыслицы — и поэтому не имеет большого смысла, например, согласовывать науку и искусство.
Пятый подход, которого придерживался профессор Иешаяhу Лейбович, отличается от вышеприведенных, и он таков:
5. Нет никакой связи между Торой и наукой, между гуманитарными науками и естественными.
Казалось бы, такое определение согласуется с нашим подходом. Однако, в таком представлении не учитывается единства мира Всевышнего. Так как Тот, кто дал Тору, — Он же сотворил и науку, и обязана быть между ними определенная связь. Поэтому мы придерживаемся подхода рава Кука, а именно:
6.
а. Нет связи между Торой и наукой в области фактов.
б. Есть глубокая связь между Торой и развитием науки. Темп появления новых открытий соответствует необходимости увеличения у человечества знания Бога. Так, например, переход от представления о круглом и плоском мире, в центре которого находится человек, к подходу, который осознает землю, как шарик подобный песчинке в огромном космосе – наполняет человека скромностью. Также переход от представления о внезапном одноразовом акте Творения к представлению о постепенном появлении жизни, которая согласуется с каббалистическим учением о развитии миров – подготавливает нас к принятию постепенности Избавления.

Празднование Субботы для Бней Ноах

Вопрос: я чувствую необходимость как-то отмечать Субботу — но как правильно это делать для ноахида?

Ответ: Суббота установлена в Торе прежде всего как память о сотворении мира. И в этом смысле празднование Субботы относится ко всем людям, а не только к евреям. При этом «соблюдение субботы», т.е. запрет на 39 субботних работ, — установлено в Торе только для евреев.

Бен-Ноах (сделавший Декларацию БН, что является очень важным вообще в принятии на себя дополнительных заповедей кроме Семи) — может, если он хочет, взять на себя часть этих запретов или даже все эти запреты, но разумеется это никак не является обязательным. И конечно, не с этого правильно начинать.

При этом есть некоторые важные вещи, которые отмечают Субботу и выделяют ее как еженедельный праздничный день — и возможно вам, как ноахиду, часть из них подойдет — при том что, конечно, они не являются обязательными, и каждый ноахид может взять их на себя в той мере, в которой сам считает нужным.

1. Прекращение в Субботу обычной будничной работы. Не имеются в виду именно «39 субботних работ», но в целом прекращение будничной профессиональной работы (вообще, отключение на один день в неделю от профессиональной работы и мыслей о ней очень существенно и позитивно во всех смыслах). Это позволяет посвятить Субботу отдыху, изучению Торы, молитве, общению. Если является затруднительным посвящать этому всю Субботу целиком — можно посвятить этому часть Субботы.

2. Зажигание субботних свечей, которое делается перед заходом солнца, т.е. перед началом субботы. Это зажигание субботних свечей символизируют свет субботы, и является одним из наиболее известных обычаев принадлежности к учению Торы (в частности, в Израиле и среди евреев всего мира многие даже не религиозные люди соблюдают этот обычай. В рамках законов для евреев это важно также и потому, что для евреев зажигание огня в субботу запрещено, и поэтому работа, которая необходимо для функционирования в субботу — делается перед субботой; однако для БН этот аспект менее важен).

3. «Встреча субботы». В еврейский традиции церемония «Встречи Субботы» состоит из чтения псалмов и гимна «Леха Доди», вы можете взять ее для себя целиком или какую-то часть из нее.

4. Кидуш – освящение субботы перед началом субботней (праздничной) трапезы, который состоит в чтении отрывка из Торы о сотворении мира и особого благословения над бокалом вина (или виноградного сока).

5. Религиозное общение в семье или в общине — посвященное изучению Торы, обсуждению духовных и религиозных проблем, совместному чтению и обсуждению Торы или других религиозных текстов.

Философия и пророчество

Государство, которое основали Хаcмонеи, довольно скоро было разрушено, — и, видимо, по этой причине, был отменен статус праздников, упоминаемых в «Мегилат Таанит», которые отмечали победы Хасмонейского царства. Однако при этом Ханука не была отменена.
Наши мудрецы разъясняют, что Ханука сохранилась: «Из-за прославления чуда» (Рош hа-Шана 18b). Это означает, что война культур начатая во времена Хаcмонеев не закончилась и продолжается.
Рав Авраам Бибджо (15 в., Испания) в своей книге «Путь веры», поясняет, что «изгнание Эдома» продолжается так долго ввиду того, что каждое изгнание происходит для разъяснения различия между Пророческим подходом и тем что противостоит ему в конкретной культуре изгнания — а противостояние Пророчества по отношению к Египетской или Вавилонской культуре было несравненно меньшим, чем его противостояние культуре Эдомитянско-Европейской.
То, что противостояло еврейскому Пророческому подходу в Египте — была «культура ощущений» — а именно, древняя египетская культура в высшей степени развивала способности ощущать, и это проявлялось в колдовстве и мудрости египетских магов.
В Вавилоне еврейскому Пророческому подходу противостояло воображение, т.е. вавилонская способность развивать мир воображения, мудрость снов, астрология и учение об ангелах.
В обоих этих случаях потребовалось относительно небольшое время для того, чтобы прояснить превосходство пророчества. Но в Эдоме-Европе еврейскому Пророческому подходу противостоит «философская культура», которая пытается представить себя равноценной пророческому разуму. Но на самом деле, она не более чем чувство, поскольку ее базовое знание основано на чувстве — но, поскольку грань между ними очень тонкая, то это изгнание продолжится пока различие не будет полностью разъяснено.
Подход рава Авраама Бибджо получил свое подтверждение в процессе развития европейской культуры. Необоснованность философии была прояснена в учении Иммануила Канта, — который пытался найти источник чистого разума, и пришел к выводу, что это вещь, которую невозможно постичь, так как все понимание основано на чувстве. На этом философия потеряла фундамент, и так и не оправилась от этого поражения.
Вскоре после смерти Канта на международной арене впервые появилась идея возродить государство евреев, которую выдвинул Наполеон, захватив Землю Израиля. Когда же кончилась борьба с философией — то изгнание стало излишним, чудо сосуда с маслом достигло своей цели, и пришло время возвращения в Сион и обновить национальный смысл Хануки.
В последних поколениях мы являемся свидетелями попыток возродить дисциплину «религиозная философия» в рамках предположения, что нет существенного различия между идеями Танаха и ценностями гуманизма. Но на самом деле Слово Бога, пророчество – невозможно умалить до уровня человеческого понимания. Слово – это открытие Высшей Воли, а не просто закон природы. Задача нашего поколения – это обновление культуры пророчества, в силу которой из Сиона выйдет Тора, которая принесет свет культурной и нравственной темноте во всем мире.

Праздник народов мира, 27 мархешвана

Дорогие друзья,

Бней Ноах, потомки Ноя во всем мире.

Для нас большая радость отмечать вместе с вами каждый год Праздник народов мира, 27 мархешвана, — день в который был заключен завет между Творцом и человечеством во времена Ноя. С тех пор, как несколько лет назад мы начали отмечать этот день, всемирное движение ноахидов выросло и укрепилось. Это освящение Имени Всевышнего и реализация слов пророков, происходящая прямо перед нашими глазами.

Поздравляем вас с праздником всего человечества!

Почему о Бней Ноах не сказано в Торе?

Вопрос:
Почему в Письменной Торе не написано прямо про Бней Ноах, про их Семь Заповедей и т.д?

Ответ рава Ури Шерки:
Семь заповедей не перечислены как отдельная единица или глава в Торе, но все они непосредственно следуют из прямого текста Торы:
1. Запрет идолопоклонства следует из стиха «Жертвующий богам, кроме одного Господа, да будет истреблен» (Исход 22:19) – и это относится ко всем народам.
2. Запрет богохульства следует из стиха «Всякий, кто поносит Бога своего, понесет грех свой» (Левит 24:15), — и это тоже относится ко всем людям
3. Запрет кровопролития следует из стиха «Кто прольет кровь человека, того кровь прольется…» (Бытие 9:6)
4. Запрет разврата следует из стиха «Ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами» (Левит 18:27)
5. Запрет воровства следует из истории Иосефа, там сказано: «У кого из рабов твоих найдется [кубок], тот да умрет» (Бытие 44:9).
6. Запрет есть часть от живого животного: «Только плоти при жизни ее, крови ее не ешьте» (Бытие 9:4)
7. Заповедь установить справедливый суд следует из истории Шхема и Дины.

Ответ рава Иешаяhу Холандера:

Бней Ноах, потомки Ноя — это все человечество, как это прямо описано в Торе, и их заповеди это заповеди всего человечества. При этом народ Израиля был выделен из всех народов, и ему даны дополнительные заповеди. Поэтому в понятие Бней Ноах сегодня входят все люди, кроме евреев.
При этом мы не можем однозначно сказать почему Семь законов не сформулированы как некая отдельная смысловая единица в Письменной Торе — как и вообще про многие вещи мы не можем знать почему Творец не объяснил их нам напрямую и не записал их в Письменной Торе. Я могу только лишь поделиться своими соображениями по этому поводу.

Тора была дана народу Израиля в определенной ситуации, когда еврейский народ представлял собой рабов, вышедших из Египта на свободу. И Тора была дана тогда, когда Всевышний посчитал это правильным — несмотря на то, что многие заповеди в момент Дарования невозможно было реализовать, поскольку они могут быть осуществлены только в Стране Израиля.
Другие народы не были в таком положении. В ту эпоху они были идолопоклонниками. Народ же Израиля принял на себя назначение быть «царством священников и святым народом», что означает поручение объявить народам мира слово Бога, исходящее из Торы Письменной и Торы Устной.
Устная Тора представляет собой объяснения, которые получил Моисей из уст Всевышнего и передал Иеhошуа, Аарону, священникам-коhенам, старейшинам и всему народу Израиля. И каждый человек воспринял их в силу своих способностей.
Маймонид пишет про христианство, что оно является продвижением в направлении правильной веры в Единство. При этом от Дарования Торы до христианства прошло около тысячи лет, и еще сотни лет прошли до следующего продвижения, — которым, по словам Маймонида, является ислам.

То, что сохранилось в устной традиции от Моисея, было записано еврейскими мудрецами в Талмуде, — и это было сделано, в основном, после возникновения христианства но до возникновением ислама.
Для еврейских мудрецов важнейшей задачей было сохранение традиции. И можно оценить, что они сделали замечательную работу, по сравнению с другими традициями, известными нам.
После смерти Мухаммеда в исламе возникли огромные и ведущие к кровопролитию разногласия, которые продолжаются до сего дня. В христианстве религиозные войны прекратились только после 17 века.
Евреи никогда не вели религиозных войн. Как мы знаем из Танаха, внутри еврейского народа бывали конфликты из-за разногласий политических, но не было войн из-за разногласий религиозных. Может быть так произошло потому, что в целом было общее соглашение по поводу традиции — а там, где были разногласия, хотя их и было очень много, это не приводило к раздорам, так как всегда каждая сторона признавала, что разногласия коренятся в различном понимании традиции, при том что оба понимания являются возможными.
Еврейская традиция сохранила нам заповеди, на базе которых Всевышний заключил завет с Ноахам.
Мы живем в определенной, не идеальной реальности. Может быть, было бы неплохо, если бы мы могли прямо спросить Всевышнего, почему он именно так написал Тору, и получать от него ответ. Но это невозможно.
И поэтому нет возможности получить однозначный ответ на заданный вопрос.

Два вопроса про художественную литературу

Вопрос: Как быть с чтением западной и русской литературы? Без сомнения, это величайший пласт всемирной литературы, но в её основе — христианство. Достоевский, Томас Манн, Гюго — я на них вырос в духовном плане, они же в какой-то мере изменили и моё мировоззрение. Как быть дальше? Можно их читать и изучать дальше? Это касается и античных авторов.

Ответ рава Шерки: Нет никакой проблемы в чтении и изучении художественной литературы. Наоборот, это желательно.

Вопрос:
Скажите пожалуйста, по какому принципу выбирать книги детям и подросткам?
Вот, на пример, когда-то не хотели издавать книжку «Пеппи Длинныйчулок», потому что героиня якобы слишком озорная и нестандартная. Теперь многие ее читают и лично я сомневаюсь в том, что она послужила возникновению новых хулиганов среди своих читателей 🙂
Сейчас видела художественные книги в названии которых есть слово «пират». Меня такое настораживает, потому что мне кажется, что пират — это морской бандит и не надо об этом писать или тем более романтизировать этот образ. Стоит ли покупать детям книжку если там фигурируют какие-то ведьмочки и домовые? Хотя лично я читала в детстве очень положительную книжку про девочку и чертенка и все со мной нормально… Но, там автор до конца не объяснил был ли чертенок на самом деле или это все же фантазия девочки… Еще пример: я хотела купить книгу «Братья Львиное Сердце», но прочитала отзыв о том, что герои умирают, а потом, кажется, еще заканчивают жизнь самоубийством, чтоб попасть в еще лучший мир. Я лично не уверена в том, что это есть хорошо…
Помогите разобраться, я теряюсь в догадках…

Ответ рава Шерки:
Во всех этих книгах нет ничего плохого. Кроме тех, которые оправдывают самоубийство.