Последние публикации
Домой / Танах / Недельная глава / Есть с кем говорить

Есть с кем говорить

Человеческая речь не есть просто естественная способность, — но это прямое продолжение Божественной Речи!

Законы обетов включают в себя предупреждение: «не должен нарушать слова своего: все, как вышло из уст его, должен он сделать». Это учит нас серьезности, с которой мы должны относиться к святости речи: то, что человек выпустил из уст своих, он обязан исполнить.

Законы обетов придают речи человека удивительную силу. С помощью сказанного устами человек может создать некий вид «своего направления в религии». Человек может добавить себе запреты, которых не было, заповеди «не делай», которые Тора не заповедала. А также человек может взять на себя обязательства, заповеди, которые Тора не давала ему, — и все это только словом! Он может даже отменить позитивные заповеди: если возьмет обет не прикасаться к принадлежности какой либо заповеди, то запрещено ему выполнять эту заповедь (Рамбам, законы обетов 3, 36). Хотя он при этом никак не может изменить и отменить запрещающие заповеди.

И эта вещь поразительная. Ведь заповеди от Бога, — а тут мы имеем дело с заповедями от человека? Но Тора учит нас тому, что человеческая речь не есть просто естественная способность, — но это прямое продолжение Божественной Речи! Все заповеди даны нам через речения, которые мы слышали от Бога. А речь человека – это Божественная часть, внесенная в него свыше, поэтому через нее он может присоединиться к Божественной Торе и добавлять заповеди.

И отсюда мы переходим к очень глубокой теме, к тому, что взаимодействие человека с Богом похоже на диалог, это разговор Творца и творения. Мы могли бы подумать, что заповеди подобны законам мироздания, законам природы, таким как гравитация и т.п.  – т.е. что они тоже законы мироздания. Но это не так, заповеди – это Божественная речь.

В чем же проявляется различие? Если закон является законом природы, то он безличен, не учитывает моральность или аморальность человека, не считается с его раскаянием и сожалением о содеянном.  Однако, поскольку заповеди даны Богом, то мы стоим не перед «чем-то», не перед безличным законом, — но стоим перед Кем-то, и с Ним можно говорить, сожалеть, обещать, что  больше так не сделаю, и раскаяние наше принимается. Существует разговор между Творцом и творением.

Все это связано с различиями между представлением о Боге в иудаизме и представлением греческой философии (или просто нерелигиозным). В представлениях народа Израиля Бог – это Творец, который дает жизнь, хотя и не обязан ее давать. Все творение представляет собой моральный акт, проявление желания, которое вовсе не вытекает из внешней необходимости. И поэтому вся система отношений между миром и Богом представляет собой отношение сотворенного и Творца, того, кто получает жизнь с Тем Кто дает жизнь, — и это  определяет наши отношения как отношения моральные. В представлениях же других народов Бог лишь устанавливает закон, но мораль не определяет отношения с Ним.

  Помощь. Материалы статьи оказались для Вас интересными, полезными? Поддержите наши проекты!

  Международный Центр Потомков Ноаха

Международный Центр Потомков Ноаха

Оставить комментарий