Новости сайта
Home / Танах / Недельная глава / Смена поколений

Смена поколений

Прошло время, когда Яаков был носителем Божественного присутствия в мире, и пришло время Йосефа.

К стиху Торы “И призвал он сына своего Йосефа” Раши дает комментарий: ” (призвал) Того, кто в состоянии был исполнить (его просьбу)”.

Эти слова Раши не очень понятны. Какое добавочное понимание они нам дают? И без его объяснения каждый человек понимает, что, если праотец Яаков обратился к Йосефу, а не к другим братьям, – то это потому что в его руках есть достаточно влияния чтобы исполнить просьбу, поскольку он являлся руководителем в Египте.

Если мы посмотрим на кантилляцию этого стиха, то увидим, что над словом “и призвал” стоит знак “закеф гадоль”, который означает перерыв, запятую. И это говорит нам, что на самом деле Яаков обратился к Всевышнему, так как только в Его руках сила сделать, – и уже после этого, позвал своего сына Йосефа, чтобы тот реализовал желание Всевышнего. Здесь есть указание на то, что прошло время, когда Яаков был носителем Божественного присутствия в мире, и пришло время Йосефа.

В соответствии с таким подходом можно разрешить  противоречие, которое есть в словах Раши далее: ” И поклонился Израиль: [Лев – царь, но] когда пришла пора [властвовать] лису, кланяйся ему”, – из которого следует, что Яаков поклонился Йосефу, и что так правильно поступать. Но в продолжение фразы Раши комментирует так: ” к изголовию ложа – Обратился (лицом) к Шехине”, и из этого следует, что неправильно Яакову кланяться Йосефу.

Таким образом, становится понятно, что обращение к Шехине и было обращением к Йосефу, поскольку Шехина в тот период покоится на нем.

Про Яакова сказано, что его кончина была “полной, правильной” – поскольку никто из его детей не отделился, все вошли в еврейский народ. Начиная с Яакова, реализуется святость общности, которая включает всех детей Яакова – и поэтому Йосеф не мог удостоиться стать четвертым праотцем народа Израиля. Но при этом некоторый аспект праотца есть и у Йосефа, поскольку его дети Эфраим и Менаше считаются коленами в Израиле. И через это он реализует свое право первенца, который получает двойную долю наследства отца.

Как объяснить спор Йосефа с Яаковом по поводу того, кто  – Эфраим или Менаше должен стать ведущим? Представляется, что Яаков хочет исправить подход Йосефа. Ведь Менаше назван в память того, что Йосеф был оторван от дома отца: ” потому что Бог дал мне забыть … весь дом отца моего”. И после этого появляется Эфраим, на фоне успеха, который последовал за отрывом: “сделал меня плодовитым в земле страдания моего”. Но когда заново строится семья Яакова, и включают в нее все колена в любви и примирении, то следует изменить порядок и поставить Эфраима перед Менаше, чтобы успех пришел именно через соединение с Яаковом, а не через отрыв от него.

И через это Менаше становится тем, кто ответственен за память, а не за забвение. И это проявится впоследствии, когда колена Реувена и Гада захотят поселиться на восточном берегу Иордана, половина колена Менаше пошлют присоединиться к ним, чтобы сохранить общность коллективной памяти для всех колен Израиля.

  Помощь. Материалы статьи оказались для Вас интересными, полезными? Поддержите наши проекты!

About Международный Центр Потомков Ноаха

Международный Центр Потомков Ноаха

Оставить комментарий