Приближается Еврейский новый год, Рош ha-Шана
Домой / Танах / Недельная глава / «Семьи земли», но не обособленные народы

«Семьи земли», но не обособленные народы

Вместо космополитизма, который стремится к однородности, и вместо захватнического национализма народов мира, — проявится истинное единство…

Человеческие сообщества определяются в соответствии с некоторым общим критерием. Когда меняется критерий, тогда коллективная самоидентификация меняется и, соответственно меняется понятие.

В недельном разделе Ноах при рассказе о создании народов сначала употребляется выражение «семьи», а потом используется  выражение «народы»: «Это сыновья Шема по семьям их, по языкам их, по землям их, по народам их». (Берешит 10:31) Тут явным образом подчеркнута  разница между двумя понятиями. Между семьями обычно царит мир, и  положение войны создается лишь в исключительных случаях.  В отличие от этого, государственная самоидентификация, «народ», создает понятие «чужой» — и это тот, кто на кого не распространяется национальная солидарность, тот кто несет в себе угрозу, и является потенциальным врагом; поэтому обычное положение между народами  это война, а мир – исключение. Это особенно подчеркивается пророчеством о конце времен, в котором все измениться: «…не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.» (Ишаяhу 2:4).

В чем разница между «семьями» и «народами»? Писание разъясняет, что пока критерием, объединяющим общество, является культура (на языке Писания – «их языки»), — то говорится о «семьях». Когда же определение строится в соответствии с территорией («их страны») – то речь начинает идти о «народах».

В результате разделения человечества и перехода от «семей» к «народам» возникают две попытки решить проблему войн: Вавилонская Башня и избрание Авраама. Первая попытка неудачна, но вторая закладывает, в идеале, основу для будущего решения.

Вавилонская башня была попыткой устранить различия между людьми, чтобы у всех был «один язык». В иврите есть два разных слова для обозначения языка: лашон, буквально «язык (во рту)» и сафа,  буквально «губа», и здесь в Торе  употреблено именно сафа. Разница между ними в том, что лашон – это «язык», который несет внутреннее содержание, тогда как «сафа» отражает лишь внешний подход. И это космополитизм, убивающий  уникальность, стирающий ценность отдельной человеческой культуры, и ставящий вместо нее лишь  общечеловеческие достижения, Башню. Но Божественное откровение, разрушившее Башню, не только стирает частного человека и культуру, — но наоборот, подчеркивает уникальность, и даже до такой степени, что один человек не слышит языка другого. Это спасло человечества от ада однородности.

Вместо неудачной попытки Вавилонской Башни появляется миссия Авраама, которая заключается не в том, чтобы изничтожить национальное, но попытаться вернуть человечество в состояние «семей»: «…и благословятся тобой все семьи земные» (Берешит 12:2). Создается еврейский народ как национальная общность, которая направлена на исправление мира, а не на собственные национальные достижения – и в этом ее единственная легитимация.

У пророка Захарии в видении будущего это соотношение между народами и семьями описано так: «И будет каждый оставшийся из всех народов тех, приходивших на Иерусалим… И будет: те из семей земли, которые не поднимутся…» (Захария 14:16 и далее) – т.е. народы превратятся в семьи. Таким образом, вместо космополитизма, который стремится к однородности, и вместо захватнического национализма народов мира, — проявится истинное единство, которое поднимет все народы, каждого из них с его особой уникальностью, и приведет  «…на гору Господню, в дом Бога Якова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его. Ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господа — из Иерусалима» (Ишаяhу 2:3)

  Помощь. Материалы статьи оказались для Вас интересными, полезными? Поддержите наши проекты!

  Международный Центр Потомков Ноаха

Международный Центр Потомков Ноаха

Оставить комментарий