Приближается Еврейский новый год, Рош ha-Шана
Домой / 2015 / Сентябрь

Архив за месяц: Сентябрь 2015

Давид как середина мировой истории

Почему в нашей традиции принято читать Песнь Давида (Самуил 2, 22 1-51) в качестве hафтары к недельному разделу «hаазину»,в котором приводится великая и возвышенная Песнь Моисея?
Недельный раздел «Бе-Шалах» в книге Исход содержит Песнь на море, которая отмечает нашу победу над армией Фараона, и к ней относится hафтара «Песнь Дворы», которая также отмечает военную победу — и здесь связь понятна. Но Песнь «hаазину» – это развернутое описание истории начинающееся с Сотворения Мира и заканчивающееся указаниями на воскрешение мертвых — и какая связь между нею и песней Давида, провозглашающей его победу в войне?
Представляется, что объяснение кроется в особом характере жизни Давида. В то время, как в Песне «hаазину» есть описание начала и конца времен, — Давид находится в центре истории, посредине нее. От первого человека и до Давида мир существует в силу первоначального импульса Творения, дающий жизненность миру и человечеству. Перед нами предстают великие фигуры, силой которых строится мир: Адам, Ноах, Шем, Авраам, Ицхак, Яков, Иосеф, Моше, Аарон, Иеhошуа, Шмуэль и Давид.
Значение этой династической преемственности наши мудрецы подчеркивали в мидраше, согласно которому то, что Адам прожил 930 лет, не дотянув 70 лет до отпущенного ему срока в 1000 лет жизни (что можно заключить из стиха: «ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:17), а день Всевышнего это тысяча лет, как сказано в Псалме (90:4) «Тысяча лет для Тебя, как вчерашний день») — связано с тем, что Адам пожертвовал эти 70 лет Давиду.
И это означает, что Давид был восполнением первого человека, с которого началась история. Давид воевал войны настоящего, земного Израильского царства, — и именно это дало возможность позитивного продвижения истории и исправления всего мира, с этого времени и далее.
В связи с этим интересно упомянуть традицию учеников Виленского Гаона, в соответствии с которой время, которое прошло с начала сотворения Адама и до рождения Давида, должно быть равно тому времени, которое пройдет с рождения Давида до Избавления. Давид родился в 2854 году от сотворения мира, соответственно Избавление должно начаться в 5708 году (1948 по европейскомулетоисчислению). И именно это год создания государства Израиль.
Таким образом, Давид – это центральная точка истории, которая началась с Адама и завершается с приходом Мессии, великой политической личности, которая верна Торе Моисея и приносит справедливость и мир всему миру.
Привязка Песни Давида к Песне Моисея, указывает на связь между Торой (Моисея) и политикой (Давида). Народы мира отчаялись в политике, и все чаще можно услышать мнение, что ей занимаются только злодеи. Но иудаизм учит нас оптимизму, вытекающему из глубокой веры в то, что историей управляет Всевышний, Который предвидит и наблюдает все поколения.
Поэтому Давид заканчивает свою победную Песнь стихом, выражающим расположением к другим народам: » За то буду я славить Тебя, Господи, перед народами и воспевать буду имя Твое». (ст. 50). Именно эта универсальность и обращенность ко всему человечеству определяет вечность дома Давида, как сказано «Давиду и потомству его вовеки! » (ст. 51).

Йом Кипур, р. Ури Шерки

«Суметь разделить «буйные силы» в душе человека на пригодные для святости и на подлежащие уничтожению, подобно церемонии в Храме с двумя козлами, — в этом смысл Судного Дня.»

Шалом нашим друзьям во всем мире!
Приближается Йом Кипур (Судный День).
После того, как в Рош гаШана (Еврейский Новый Год)
в соответствии с тем, как нас учит нас Еврейская Традиция,
все живущие проходят перед Всевышним словно овцы один за другим,
перечисляя содеянного каждым перед собой,
в Йом Кипур наступает время, когда человек исправляет себя.
Великий день, когда каждый исправляет себя, совершая тшуву (раскаяние)
очищая себя от всех прегрешений, которые совершил в прошедшем году,
готовя себя к вступению в новый год.
В то время, когда существовал Храм, центральным служением в этот день
было служение Первосвященника.
ключевым моментом которого была церемония, когда брали двух козлов
выводили их во двор Храма, принося одного из них в жертву на жертвеннике,
а второго уводили в пустыню.
В чем же смысл этой церемонии, кажущейся несколько странной с первого взгляда?
Козел символизирует те буйные силы, которые существуют в душе человека
Ведь в наших душах есть источники необузданных страстей и диких порывов,
которые и символизирует образ козла.
Являются ли эти силы, существуюшие в душе человека, изначально негодными?
Или существует возможность освятить и их тоже в какой-то мере?
Можно сказать, что существует возможность разделить между ними —
часть буйных порывов и устремлений, находящихся в нашей душе, пригодны для приношения на жертвеннике
и могут «быть задействованы» для работы во Имя Небес,
тогда, как от другой части необходимо избавиться, отправляя ее в пустыню.
В возможности различать между этими двумя «буйными» устремлениями и заложена основа искупления грехов.
Это и есть то, что мы призваны сделать в Судный День —
понять, что мы должны аннулировать, а что —
ни в коем случае не уничтожать, а преобразовать, поднимая до уровня святости.
Шана Това и полное искупление нам и всем живущим!

Страна Израиля как жена еврейского народа

Народы мира обычно уподобляют свою землю отцу или матери. Такие выражения, как «мать земля», «родина» (та, которая родила), «отечество» и т.п. в разных языках отражают отношение к земле как к родителю. И это источник патриотического чувства у народов, естественным образом ощущающих, что они питаются от своей земли. Такое представление в коллективном подсознании создает ужасное чувства греха, который совершается с этой коллективной матерью, нечто вроде Эдипова комплекса в национальных масштабах. Поэтому идеологические движение, которые превозносили такие взаимоотношения с землей ощущали необходимость подвергнуть сомнению также и моральные нормы, и скатились к варварству. Укоренение в земле мешало божественному образу в человеке.
Так в человеческом обществе возникла поляризация между правым и левым, между национальным и космополитическим. Народы стоят перед трагическим выбором – или быть преданным своей стране и своему народу и ненавидеть весь остальной мир, — или любить весь мир и ненавидеть свои национальные корни.
В народе Израиля нет подобной поляризации. С самого начала формирования народа Бог выбрал Авраама не только для того, чтобы идти в землю Ханаан, и создать там страну «великого народа» — но для того, чтобы этот народ стал благословением для всех семейств земли. И это означало, что наш национализм призван служить для исправления мира — так что чем сильнее наша национальная идентификация, тем сильнее в ней проявляется любовь к любому человеку на Земле. Когда же ослабевает национальное сознание, то это наносит ущерб нашему универсальному предназначению.
И на этой основе можно понять особую систему взаимоотношений между народом Израиля и его Страной. Матерью, которая породила наш народ, был Египет, про который сказано: «взять себе народ из среды народа» (Второзаконие 4:24). В Египет запрещено возвращаться, но можно посетить, так как сын посещает мать. А вот Страна Израиля описывается в нашей недельной hафтаре (отрывке из пророка Исаии, 62:5), как жена народа Израиля: «Как сочетается юноша с девушкой, сочетаться будут с тобой сыновья твои». Отношения между мужем и женой не предопределены природой, они результат нашего выбора. Муж и жена должны согласиться быть вместе, и поэтому они должны стараться понравиться один другому. У них бывают проблемы в браке, и иногда они могут сойтись снова после развода.
В такой ситуации связь между народом и его страной не только глубока и необычна, но основана на нравственности. Страна Израиля это не только территория, на которой может собраться еврейский народ, — но и важнейший параметр его самосознания. И так же как невозможно себе представить, что человек отдаст кому-то частично свою жену ради какой-то временной выгоды — так невозможно себе представить, что части нашей земли, составляющие нашу сущность, можно отдать ради политического спокойствия. Которое само по себе мнимое и не приведет ни к какому миру — именно потому, что в его основе лежит отказ от нашей сущности.
Поэтому не может быть выбора между людьми и землей. Без нашей земли у нас не будет и людей.

Тур «Откровение Святой Земли»

Приглашаем в увлекательное путешествие по Израилю с 4 по 11 ноября 2015г. — «Откровение Святой Земли» от проекта «Израиль: еврейский взгляд» — специально разработанный тур, сочетающий в себе древность и современность, многовековую историю и еврейскую традицию, а также интересные экскурсионные программы и незабываемый отдых.
Программа

4.11 (среда)
— Встреча в аэропорту (в первой половине дня)
— Экскурсия по Тель-Авиву- Яффо.
Яффо — древнейший город-порт Средиземноморья. Город с богатейшей историей и помнящий события многовековой давности, таящий в себе много преданий и воспоминаний. Узкие улочки, рынки, множество музеев и знаковых мест, которые могут поведать о своих историях. Город, который полностью разрушался и отстраивался заново. Царь Давид превратил его в крупнейшее место торговли,а спустя века,Яффо становится главным путем для прибытия евреев в Эрец Исраэль.

  • Модель ТельАвива в музее Истории ТельАвива в здании Шалом Бейт Меир
  • Первые дома Тель-Авива (Ахузат Байт)
  • «Белый Город»

Звание «Белый город», было дано Тель-Авиву из-за большого числа белых, светлоокрашенных зданий в стиле «Бахаус».

  • Школа «АхадаАм»
  • Центральная синагога ТельАвива.
  • Район «Неве Цедек»

Район Неве Цедек — первый район, построенный за пределами Яффо, всвязи с нехваткой территории для проживания. Инициатором идеи строительства стал Шимон Роках-глава общины, потомок влиятельной еврейской семьи. Он обратился к известному землевладельцу АалонуШлушу и ему было разрешено строительство. Там же был построен первый синематограф  «Эден».

  • Старый Яффо:

     — «Висящее дерево»
     — Квартал знаков зодиака
     — Раскопки времен выхода из Египта
     — Старый Порт
     — Скала Андромеды
     — Фонтан «Кит Ионы»
     — «Абраша парк»
     — Музей Независимости
     — Место подписания декларации независимости государства Израиль.

— Прибытие в Иерусалим.

5.11 (четверг)
— Экскурсия в Хеврон.

  • Пещера Праотцев

Маарата Махпела — место захоронения праотцов и праматерей. Единственное доступное для молитв место, в котором, с точки зрения еврейской традиции соединяется духовный и материальный мир.

  • Еврейский квартал «Авраам Авину»

Еврейский район современного Хеврона, со своей историей. Синагога «Авраам Авину»- последнее задокументированное место появления Праотца Авраама.

  • Еврейский квартал «Бейт Адасса»
    Квартал, восстановленный из руин), первая больница Хеврона.
  • Музей Хеврона
  • Квартал «Тель-Румейда», семейный склеп Царя Давида (могила Рут и Ишая)
  • Панорамный вид на современный и древний Хеврон
  • Раскопки древнего города Хеврона

— Экскурсия по ГушЭциону (группа еврейских поселений)

  • АлонШвут
  • Музей «КфарЭцион»
  • Винодельня в Гуш-Эцион
  • Панорамная площадка НофЦион (вид на Иудейские горы и Мертвое море)

Возвращение в отель Иерусалима

6.11 (пятница)
— Автобусная экскурсия по Иерусалиму

  • Музей «Мигдаль Давид»
  • «Городок«Правительства

Территория, на которой расположены основные правительственные структуры — Кнессет, Верховный суд, различные министерства, Сад роз, и многое другое

  • Музей «Двор Старого Ишува»

— Возвращение в отель, встреча Субботы (для желающих- зажигание свечей, прогулка в Главную Синагогу). Праздничный ужин. Лекция-семинар.

7.11 (суббота)
— Пешеходная экскурсия по Иерусалиму

  • Еврейский квартал Старого города
  • Синагога Хурва в Старом городе
  • Город Давида
  • Стена Плача
  • Улица Кардо (основная и древнейшая улица Старого города)
  • Один из самых красивейших торгово-выставочных центров «Мамилла»
  • Гостиница «Кинг Дэвид» и ее история
  • Квартал Ямин-Моше и окрестности (вид на западную стену Старого города, панорама на гору Сион, овраг Гееном,мельница Монтифиори и др.)

— Возвращение в отель Иерусалима

8.11 (воскресенье)
— Экскурсия «Северное Царство» по Самарии.

  • Ар Браха / гора Гризим + Панорама на Шхем, на гору Эйваль и могилу Йосефа.

Гризим — одна из двух самых высоких гор в Самарии (881 м над уровнем моря), подступающая с юга к Шхему. Она возвышается на 450 м над окружающей местностью. Именно гора Гризим и гора Эйваль поделили между собой благословение и проклятие, полученные сынами Израилевыми при входе в страну. Объявлена национальным заповедником. Археологические раскопки различных времен. Раскопки древнего храма самаритян.

  • Источник и винодельня на горе Благословений (Ар Браха).
  • Источник «Амас»
  • Поселок Кирьят-Луза.

Поселок самаритян, построенный после шестидневной войны.

  • Центральная святыня для самаритян – место проведения пасхального жертвоприношения
  • Поселение Итамар.

Итамар состоит из центрального квартала общины и нескольких кварталов и сельскохозяйственных ферм на ближайших высотах. Поселение обладает обширными пастбищами, птицефермой, оливковыми рощами, виноградниками и прочими отраслями по производству сельхозпродуктов. Это поселение является образцом процветающего сельскохозяйственного поселения в Самарии.

  • Посещение сельскохозяйственной фермы «Некуда Кафрит»,возможна встреча с хозяином, Давидом Ицхаком.
  • Посещение молочной фермы «Гиват Олам».

На ферме производятся экологически чистые и кошерные молочные продукты, яйца и пр.

  • Поселение Элон Морэ.

ЭлонМорэ-первое место, где останавливается Авраам после ухода из дома своего отца, из Харана. История борьбы за возвращение еврейского народа в Самарию.

  • Гора Кабир

Расположена около поселения ЭлонМорэ. С горы видны три границы- с Иорданией, морская и с Сирией-Хермон. На горе есть тенистая роща, огромные дубы, могила шейха, развалины, «ТаНаХическая панорама». (Посещение горы зависит от «мобильности» группы на экскурсии в целом).

— Возвращение в отель Иерусалима
— Четвертая ежегодная конференция по актуальным вопросам Бней Ноах.

9.11 (понедельник)
Экскурсия на Мертвое Море (экскурсия + отдых на пляже).

  • Каср эль Яхуд (Место перехода евреев через Иордан)
  • Бейт Хугла (Место первой стоянки евреев после перехода через Иордан под руководством Иешуа Бен Нуна (Иисуса Навина)
  • Кумран
  • Пляж (На пляже имеется горячий сероводородный источник, небольшой детский бассейн, а также лечебная грязь, которую можно использовать для грязевых процедур)
  • Фабрика косметики Мёртвого моря «Ахава»

— Возвращение в отель Иерусалима

10.11 (вторник)
— Экскурсия по северу Израиля (Хайфа, Цфат, Тверия, Кейсария)

  • Обзорная экскурсия по Хайфе

—  Бахайские сады
—  Пещера пророка Илияhу
—  «Стелла Марис»
—  Деревня «Шикмона»

  • Обзорная экскурсия по Тверии

Посещение могил: рабби Акивы, великого философа и мудреца Маймонида (Рамбама), рабби РАМХАЛя.

  • Обзорная экскурсия по Цфату
  • Обзорная экскурсия по Кейсарии

— Возвращение в отель Иерусалима

11.11 (среда)

  • Свободное время в Иерусалиме
  • Выезд в аэропорт Бен-Гурион  

Важно отметить! Возможны изменения в программе с предварительным оповещением участников тура.

Стоимость тура: 899$ на человека в двухместном номере.

Стоимость включает:

8 дней и 7 ночей в отеле Иерусалима, ежедневные завтраки, трапезы в субботу, все платные входы, комфортабельный автобус и дипломированный гид — все дни, в соответствие с программой.

Стоимость не включает:

—  Авиаперелет (Москва – Тель-Авив-Яффо – Москва примерно 350 долларов).
— Мед. cтраховка- 8 долларов.

Дополнительно оплачиваются чаевые гиду и водителю.

Возможно одноместное проживание (за доплату), или скидки за подселение человека третьим в номере.

Контакты для регистрации на поездку, а также для получения дополнительной информации:

В Израиле:

Office: Jerusalem, Ben Yehuda 34 St., office 24
Tel:+972 25715052, +972 52844 0884
e-mail: info@zion.org.il
URL: http://www.zion.org.il/ru/

В России:
Офис: Москва, ул. Никольская 17,оф.21
Тел: + 7 495 665 2044, +7 916 425 2980
e-mail: info@itt.travel
URl: http://itt.travel/

Возможно присоединение к экскурсии на часть программы, уточняйте детали по указанным выше контактам.