Приближается Еврейский новый год, Рош ha-Шана
Домой / 2015 / Август

Архив за месяц: Август 2015

Сущность бытия

Недельная hафтара раздела Ки Теце продолжает серию «hафтарот утешения» после 9 ава, и в ней пророк Исайя обращается к общине Израиля и говорит: «Ликуй, бездетная, нерождавшая» (54:1).
Община Израиля, с которой пророк ведет диалог — это весь народ во всех поколениях, который воспринимается как одна общенациональная личность, которую Исайя называет возлюбленная, жена, дочь, сестра, мать, дева Израиля.
В образном языке пророков община Израиля представлена в соперничестве с другими коллективами. В нашей главе она описана как тоскующая женщина, которую оставил муж, и противопоставлена «замужней» — которая по словам рава Кука, «символизирует попытку установить, что мистическое озарение, называемое верой, может устоять вне существования народа» (Орот, стр. 17). В истории эта тенденция реализовалась в христианстве и в исламе, которые в то время что Израиль был в изгнании, пытались впитать свет общины Израиля не ощущая необходимости в самом народе Израиля.
Такие попытки возможны только в такие времена, когда в среде народе Израиля уменьшается свет Шехины (Божественного присутствия). В такие эпохи община Израиля представляется одним из многих духовных путей, — то, что в каббале называется йихуд тахтон, «нижнее Единство», в котором познание Божественного присутствует, но оно затемнено.
Однако в дни возвращения народа в свою землю, когда открывается йихуд эльйон, «высшее Единство», и Божественное Провидение становится ясным для человечества — тогда все духовные постижения исчезают по сравнению с теми, которые исходят из общины Израиля.
И тогда открывается истинная суть общины Израиля: не как одна из религий в числе многих других, и не как народ между других народов, но как сущность всего бытия, как центр заключающий в себе все области.
И в таком состоянии полноты уже нет никакой опасности во встрече с будничной жизнью, и с общей культурой. Поскольку когда сила Израиля велика, и душа его светит изнутри, и проявляется в исправленном виде во всех практических ответвлениях, в святости и во власти, в пророчестве и в мудрости, — тогда расширение в сторону будничного и в сторону удовольствий физических и духовных, и к проникающему и углубленному взгляду на жизнь множества разных народов и народностей, на их действия и на их литературу, и увеличение силы естественной жизни — все это хорошо и способно расширить свет добра (Орот, стр. 67).
Пророк Исайя предсказывает расширение святости в разные области жизни: «Увеличь место шатра твоего, и покровы жилищ твоих расширь, не жалей, удлини веревки твои и колья твои утверди; Ибо вправо и влево распространишься ты, и потомство твое народами завладеет и города опустевшие заселит» (54:2-3).
Избавление уничтожит то унижение, которое христианство веками стремилось наложить на иудаизм: «Не бойся, ибо не будешь опозорена, и не стыдись, ибо не будешь посрамлена, ибо о стыде юности своей забудешь и о бесславии вдовста своего не будешь вспоминать больше» (54:4).
Избавление также обновляет представление о том, что весь мир находится под управлением Бога. Это представление, которое ранее было ограничено границами Израиля, теперь будет господствовать во всем мире: «Избавитель твой – Святой Израиля, Богом всей земли назовется Он» (54:5).

Этапы возрождения

Отрывок из пророков недельному разделу (Афтара) из книги Исайи (54:11-55:5) описывает этапы утешения Сиона — т.е порядок возрождения еврейского народа после возвращения из Изгнания.
Сион подобен бедной женщине в душевной буре, и она не может утешиться пока не реализуются все цели общего Избавления. Утешение поэтапно, и оно удивительным образом соответствует тому, что происходит в наши дни.
— Прежде всего, должно быть прекращено запустение земли, даровано прощение ее пеплу и ее камням. Там, где раньше были только развалины, высятся теперь великолепные постройки: «Я выстелю камни твои рубинами, сделаю основание твое из сапфиров» (54:11). И это начало осуществляться с появления первых еврейских поселений в Израиле.
— Вернуть экономическое процветание и славу: «И сделаю окна твои из рубинов, и ворота твои – из карбункулов, и всю ограду твою – из камней драгоценных» (12). Сегодня Израиль экономически одна из ведущих стран мира.
— Возвращение центра Торы в Сион: «И все сыновья твои будут учениками Господа, и велико будет благополучие сынов твоих» (13). И это то, что происходит после Катострофы и до сегодняшнего дня.
— Создание общества, которое основано на принципах справедливости: «Правдою будешь утверждена; далека будешь от притеснения» (14). И это то, к чему стремились основатели государства.
— Сила армии предотвращающая войны «Ведь не от Меня собравшийся на тебя, кто воевать будет с тобой тот пред тобой падет» (15).
— Предотвращение угрозы нападения со стороны врага, обладающего оружием разрушения, и уничтожение его: » Ведь … Я сотворил разрушителя, чтобы погубить. Всякое орудие, сделанное против тебя, не будет успешно» (16-17). И это совершенно актуально.
— Нападение на общину Израиля через судебную систему: «И всякий язык, который предстанет с тобою на суде, ты обвинишь» (17). И это то, что постоянно происходит в нашей борьбе и во всех наших войнах.
— Победа над противниками, силами общества, служащего Всевышнему: » Это наследие рабов Господа и награда за справедливость их от Меня, – слово Господа» (17).
Обновление стремления к духовности, и проявление внутренней Торы: » О, все жаждущие, идите к водам… Слушайте внимательно Меня, и вкушайте благо, и насладится туком душа ваша» (55:1-2). И это то, что происходит вокруг нас сегодня.
И далее у пророка описывается, то что должно быть сделано в будущем:
— Обновление Слова Бога: «Преклоните ухо ваше и идите ко Мне, слушайте, и жива будет душа ваша» (3).
— Обновление царства Давида: «И Я заключу с вами завет вечный, как неизменные милости, обещанные Давиду» (3).
— Обязанность государственного руководства – провозгласить новый порядок ценностей человечеству: «Вот, свидетелем для народов дал Я его, властелином и повелителем народов» (4).
Все это создаст новую мировую реальность.
Народы утверждали, что союз между Богом и Израилем оставляет в пренебрежении остальное человечество. Но вот приходят очень далекие от нас народы, не только те, кто был с нами исторически и культурно связан, и хотят получить свое место у Бога Израиля, и прислушаться к его наставлениям: «Вот, народ, которого не знал ты, призовешь, и народ, который не знал тебя, побежит к тебе ради Господа Бога твоего и Святого Израиля, ибо Он возвеличил тебя» (5).
Именно открытие универсального послания, которое несет община Израиля, только оно способно утешить «страдания бедной», которой уподоблен Израиль.

Изучение Талмуда

Есть мнение, что в программу обучения Бней Ноах можно включить некоторые отрывки из Талмуда, регулирующие имущественные отношения (раздел Незикин). Как раввины Брит Олам относятся к этой идее?

Изучение отрывков из Талмуда, посвященных имущественным отношениям и вопросам возмещения ущерба можно рекомендовать Бней Ноах в качестве учебного материала, развивающего мышление, а также для понимания моделей на которых строится еврейская галаха, принципа ответственности за принесенный ущерб и вытекающей из него обязанности компенсации ущерба. При этом эти главы Талмуда не является источником имущественных законов для Бней Ноах. Еврейские законы могут не соответствовать законам и обычаям страны, в которой живут конкретные Бней Ноах. Поэтому такое изучение может быть полезно только для понимания базовых принципов.
А также, очень важно, что подбор материалов и обучение должны осуществляться исключительно знающими и квалифицированными учителями.