Novedades
Inicio / Artículos / Santo y Secular en la Redención de Israel – Parashat Koraj
Santo y Secular en la Redención de Israel – Parashat Koraj
Fuente :Wikipedia, "dominio publico "

Santo y Secular en la Redención de Israel – Parashat Koraj

 

LAS RAÍCES DE LA FE – Principios Básicos de la Filosofía Judía

Santo y Secular en la Redención de Israel

– por Rabi Uri Sherki, Machon Meir, Rabino de la Congregación Beit Yehuda, Jerusalén

El renacimiento nacional del Israel, expresado de manera práctica por la existencia del movimiento sionista y el Estado de Israel, abarca muchos niveles diferentes, que pueden dividirse en dos categorías: revivir el aspecto secular y traer lo sagrado a vida. El renacimiento secular incluye recuperar a todos los campos de actividad que no pudimos desarrollar durante los amargos días del exilio. Esto incluye la vida política, económica y militar, así como nuestra propia cultura y las artes.

En los primeros tiempos del sionismo, las personas religiosas se opusieron a que el Congreso sionista se preocupara por la cultura y la religión, temiendo que esto pudiera inhibir la cooperación entre diferentes sectores de la nación e interferir con el objetivo político deseado: La creación y establecimiento del estado. El Rav Kook se opuso a este enfoque, y consideró que no era posible tener un auténtico despertar nacional sin un rejuvenecimiento cultural correspondiente. Esto significa que “es necesario involucrarse también en la cultura  a pesar las implicaciones, incluso si esto obligue a luchar por el índole y características de esta cultura” (Igrot HaRe’ia, 158).

¿Y en qué constituye el “traer lo sagrado a vida”? Podríamos pensar que consistiría en volver al comportamiento religioso tradicional, que sólo se refiere al destino espiritual y la felicidad de cada individuo y no a una renovación política, es decir, que consistiría en que el sector no religioso se arrepienta y comience a observar las mitzvot . Sin embargo, aunque ciertamente es importante para cada judío observar todas las mitzvot, ese no es el enfoque principal de la vuelta de lo “santo” a la vida.

La Santidad sin lo secular es débil y no tiene el poder de elevar la vida de la comunidad y de toda la humanidad. La vida secular contiene oculta en sí, un poder de santidad que no pudo verse manifestada durante el exilio, la “santidad de la naturaleza”. Esta se revelará mediante el proceso de redención (véase el libro Orot, página 45, y Orot Hakedusha, Sección 2, 23, Rav Kook ). Esto nos lleva a la conclusión de que la renovación secular es en sí misma una forma de renovación de la Santidad y no simplemente un paso preliminar hacia este objetivo.

La negación por parte de las personas religiosas del valor del renacimiento de lo secular y de la visión de la participación en la empresa sionista como una peligrosa aventura que es susceptible de exigir un precio demasiado alto, y al mismo tiempo, fomentar el valor del aislamiento religioso, esto llevará a la santidad a ser más débil, ya que no podrá sostenerse sola, sin la pujanza y vitalidad de la vida secular.

El Rav Kook escribe: “En los círculos religiosos por otro lado (a diferencia de la desconexión de las fuentes sagradas por parte del sector secular académico), se puede observar un debilitamiento, debido a la falta de influencia secular … Nosotros debemos por lo tanto revelar el plan de la fuerza espiritual unificada, ya que este es nuestro propio secreto, que nunca será revelado a ninguna otra nación “. [Igrot Har’iyah, 748].

La santidad religiosa, que Rav Kook describe como “santidad regular”, no es más que un aspecto de la verdadera y exaltada santidad. Exponer la forma más elevada de Santidad, que opera en todos los ámbitos de la vida y aparece en toda su perfección a través de la unión de las diversas identidades que conforman la comunidad pública de Israel: religión, sentimiento nacionalista y perspectiva cosmopolita (Ver el Libro Orot, pag 70-72) – es la misión de la generación del renacimiento.

 

Fuente: "LAS RAÍCES DE LA FE: Principios Básicos de la Filosofía Judía" - una columna quincenal en Shabbat B'Shabbato (Instituto Zomet). Véase: http://www.zomet.org.il/eng - Korach 5777, número 1678.

 

 

 

 

 

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

Deja un Comentario

Tu dirección de email no será publicada. Required fields are marked *

*